Вся книга на одной карте: полоса вверху — стихи от 1:1 до 22:21, под ней — выбранная дорожка. Выберите, как читать книгу: у каждой школы своя раскраска и свои подписи к тем же отрезкам. То, что написано в тексте, отделено от чтений; Синодальный текст открывается по ссылке на главу.
Числа Откровения · Тайны Посланий и Откровения · Семь церквей · Атлас рукописей
Преттеристы. Книга говорит прежде всего о том, что происходило или вот-вот должно было произойти для первых читателей: давление императорского Рима, гонения, падение Иерусалима в 70 г. Образы читаются на фоне I века, а „вскоре“ и „время близко“ принимаются буквально. У полных преттеристов так читается вся книга, у частичных — до гл. 19, а последние главы остаются о будущем. реконструкция
Двадцать два отрезка от пролога до эпилога; цвет — по выбранной школе чтения.
Писание Книга начинается словами «Откровение Иисуса Христа», обещает блаженство читающему и слушающим (1:3), обращена «семи церквам, находящимся в Асии» (1:4) и завершает пролог словом Господа: «Я есмь Альфа и Омега».
Иоанн пишет конкретным церквям Асии; „вскоре“ и «время близко» (1:3) относятся к событиям, которых ждали эти читатели.
В справочнике: „Скоро“ и „время близко“Семь блаженств Откровения„Семь духов Божиих“„Альфа и Омега“
Писание Иоанн «был в духе в день воскресный» на острове Патмос; видит «подобного Сыну Человеческому» среди семи светильников, с семью звёздами в деснице; получает повеление: «напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего» (1:19).
Иоанн на Патмосе „из-за слова Божия“ видит Христа среди церквей — утешение общинам, которым предстоят гонения.
В справочнике: Патмос„В духе“ и „день воскресный“Облик Сына Человеческого: белые волосы, пламень очей, меч из устСветильник — образ церкви„Ангелы семи церквей“„Ключи ада и смерти“
Писание Семь писем к «Ангелам» церквей Ефеса, Смирны, Пергама, Фиатиры, Сардиса, Филадельфии и Лаодикии. В каждом: «знаю дела твои», похвала или упрёк, призыв «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» и обещание «побеждающему».
Письма — реальным церквям: давление императорского культа, споры с синагогой, соблазны торговых цехов. Каждое письмо отвечает положению своего города.
В справочнике: Семь церквей ОткровенияСемь писем как семь периодов ЦерквиВосхищение Церкви и «после сего»„Знаю дела твои“„Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам“„Побеждающему дам“
Писание Иоанн видит: «дверь отверста на небе» — и слышит: «взойди сюда». На небе стоит престол, на нём Сидящий; вокруг двадцать четыре старца и четыре животных, поющие «свят, свят, свят».
Престол Бога на небе противопоставлен престолу императора на земле: настоящая власть у Сидящего на престоле, а не у Рима.
В справочнике: Престол и радуга„Сидящий на престоле“Двадцать четыре старцаЧетыре животных у престола„Море стеклянное, подобное кристаллу“„Открытая дверь“ (Филадельфия)Восхищение Церкви и «после сего»
Писание В деснице Сидящего на престоле — книга, запечатанная семью печатями; «кто достоин раскрыть сию книгу?» Достоин Лев от колена Иудина — Агнец «как бы закланный»; ему поют новую песнь.
Свиток в руке Бога — Его замысел о судьбе гонимой Церкви и Рима; Агнец, заклан и победивший, — ответ гонимым.
В справочнике: Книга, запечатанная семью печатями„Агнец как бы закланный“„Лев от колена Иудина, корень Давидов“ — отзвук Быт 49:9–10 и Ис 11:1, 10„Новая песнь“Молитвы святых и фимиамГоэль и выкуп земли: свиток как закладнаяКнига Руфь как ключ к ОткровениюНебесное судебное слушание: роли и процедура
Писание Агнец снимает печати одну за другой: четыре коня (белый, рыжий, вороной, бледный), души убитых под жертвенником, великое землетрясение и «великий день гнева Его».
Образы войны, голода и мора, знакомые I веку (в частности, Иудейской войны 66–70 гг.); часть преттеристов видит в печатях суд над Иерусалимом, другие — бедствия римской эпохи.
В справочнике: Четыре всадника (первые четыре печати)Разноцветные кони — отзвук Зах 1:8–11 и 6:1–8„Хиникс пшеницы за динарий“Души под жертвенником„Гнев Агнца“ и „великий день гнева“Печати, трубы, жатва и чаши как этапы суда
Писание Между шестой и седьмой печатью: четыре Ангела удерживают четыре ветра, пока не будут запечатлены на челах «рабов Бога нашего»; число запечатлённых — сто сорок четыре тысячи из колен сынов Израилевых; затем «великое множество людей» из всех народов перед престолом.
Запечатлённые — верные Божьи, сохранённые среди бедствий; великое множество — мученики и верные из всех народов.
В справочнике: „Печать Бога живаго“144 000Запечатлённые и великое множествоЧетыре Ангела четырёх ветров„Знак на челах“ — Иез 9:4; Исх 28:36–38
Писание «Когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса»; семь Ангелов получают семь труб; Ангел с золотой кадильницей возносит молитвы святых и бросает огонь с жертвенника на землю.
Тишина перед судом: молитвы святых поднимаются, и ответ — огонь с жертвенника на землю.
В справочнике: Молитвы святых и фимиамПечати, трубы, жатва и чаши как этапы суда
Писание Ангелы трубят: град и огонь, горящая гора в море, звезда «полынь», поражение светил, саранча из бездны, четыре Ангела у Евфрата и войско конницы; «прочие же люди … не раскаялись».
Образы язв Египта, наложенные на судьбу Иерусалима (до 70 г.) или Рима; „треть“ — частичный, ещё не окончательный суд.
В справочнике: „Полынь“ — звезда третьей трубы„Саранча“ из бездны (пятая труба)„Кладезь бездны“Аваддон / Аполлион — „ангел бездны“Великая река ЕвфратСаранча как войско — отзвук Иоил 1–2 и Исх 10Откр 8:13: „Ангел“ или „орёл“
Писание Между шестой и седьмой трубой: сильный Ангел с раскрытой книжкой, «семь громов», книжка, которая «в устах моих была сладка, как мед», но «горько стало во чреве моем»; измерение храма; два свидетеля, пророчествующие «тысячу двести шестьдесят дней», их гибель и возвращение к жизни «после трёх дней с половиною».
Измерение храма и два свидетеля связывают с судьбой Иерусалима и храма до 70 г.; „великий город“ (11:8) — Иерусалим, «где и Господь наш распят».
В справочнике: Книжка: „в устах сладка, во чреве горька“„Семь громов“Измерение храма и внешний двор42 месяца, 1260 дней, три с половиной дняДва свидетеля„Две маслины и два светильника“ — отзвук Зах 4„Великий город, который духовно называется Содом и Египет“Непогребённые трупы и обмен дарами (двое свидетелей)Свиток „внутри и отвне“ и съеденная книжка — отзвук Иез 2:8–3:3Измерение храма — отзвук Иез 40–48 и Зах 2:1–5
Писание На небе раздаются голоса: «царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков»; старцы благодарят: «воцарился»; «отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его».
Победа Бога объявлена на небе заранее; в событиях I века она ещё не видна, поэтому книга продолжается.
В справочнике: „Царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его“Откр 11:17: «и грядешь» — только в TR
Писание «Явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце», и «другое знамение» — большой красный дракон. Война на небе: Михаил и ангелы его против дракона; «низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною».
Жена — народ Божий (Израиль и Церковь), дракон — сатана, стоящий за гонителем; война на небе объясняет, откуда гонение на земле.
В справочнике: Жена, облечённая в солнце, и „прочие от семени её“Дракон: красный, великий, древний змийМихаил и война на небеКлеветник братий нашихПобеда кровью АгнцаПустыня и место, приготовленное для жены„Змий“ и „семя жены“ — отзвук Быт 3:1–15„Время, времена и полвремени“ (Дан 7:25; 12:7 — Откр 12:14)„Жезл железный“ — Пс 2:8–9
Писание Из моря выходит зверь «с семью головами и десятью рогами», которому дракон дал «силу свою, и престол свой, и великую власть»; из земли — зверь с двумя рогами, подобными агнчим, который говорит «как дракон», заставляет поклоняться первому и ставит начертание; число зверя — «шестьсот шестьдесят шесть».
Зверь из моря — Римская империя и её император (Нерон или Домициан); зверь из земли — провинциальный культ императора и его жрецы; число 666 читают как имя императора по числовому значению букв (одна из расшифровок).
В справочнике: Зверь из моряЗверь из земли„Четыре зверя“ Даниила и зверь из моря (Дан 7:2–8; Откр 13:1–2)Начертание зверя (χάραγμα, Откр 13:16–17; 14:9–11; 16:2; 19:20; 20:4)Образ зверя (εἰκών, Откр 13:14–15; 14:9–11; 15:2; 16:2; 20:4)Число 666 (и 616)Семь голов и десять роговКульт императора и торговый бойкотТерпение и вера святых
Писание «Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи»; три Ангела возвещают Евангелие, падение Вавилона и участь поклоняющихся зверю; затем Подобный Сыну Человеческому с серпом и Ангел, который «бросил в великое точило гнева Божия».
144 000 с Агнцем — верные, сохранившиеся; „пал, пал Вавилон“ (14:8) — суд над Римом; жатва и точило — суд над врагами Церкви.
В справочнике: 144 000 на горе СионеТри АнгелаВечное ЕвангелиеБлаженны мёртвые, умирающие в ГосподеЖатва земли и сбор виноградаАнгелы жатвы и винограда„Точило гнева“ — Ис 63:1–6; Иоил 3:13Тысяча шестьсот стадий„Пал, пал Вавилон“ — Ис 21:9; Иер 51:8
Писание Семь Ангелов с «семью последними язвами»; поющие у стеклянного моря песнь Моисея и Агнца; «идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю» — раны, кровь в море и реках, зной, мрак, высохший Евфрат, Армагеддон, «совершилось!».
Полный суд над Римом в образах Египта; Евфрат — граница с Парфией, Армагеддон — место сбора царей.
В справочнике: Семь чаш гнева„Песнь Моисея и Агнца“ — Исх 15; Втор 32„Язвы Египта“ в семи чашах (Исх 7–11; Откр 16)Армагеддон: собрание на великий деньМегиддо и АрмагеддонХулили Бога и не раскаялисьГрад величиною в талант
Писание Один из семи Ангелов показывает «суд над великою блудницею»: жена сидит на звере багряном; на челе её имя «тайна, Вавилон великий»; «семь голов суть семь гор»; «десять рогов … суть десять царей»; жена — «великий город, царствующий над земными царями».
Блудница на семи холмах и семь царей — Рим и императоры; зверь, который „был и нет“, — образ императорской власти (в одном из чтений — „вернувшийся“ Нерон).
В справочнике: Великая блудница, ВавилонСемь гор и семь царейДесять рогов — десять царейРим на семи холмах и Нерон, который „вернётся“Вино блуда: опьянение народовЗваные, избранные и верные
Писание «Пал, пал Вавилон, город великий»; голос с неба: «выйди от нее, народ Мой»; плач царей, купцов и корабельщиков; Ангел бросает камень в море; на небе — «аллилуия!» и поклонение старцев и четырёх животных.
Падение Рима: плач купцов и корабельщиков отвечает реальной морской торговле империи (18:11–19); хвала на небе — торжество гонимых.
В справочнике: Выйди от неё, народ МойПеречень товаров Вавилона и торговля РимаКупцы, кормчие и корабельщики„Какой город подобен городу великому!“ — отзвук Иез 26–28 о ТиреКамень в море: так будет низвержен ВавилонГолос жениха и невесты, жернов и светильник«Аминь! Аллилуия!»
Писание «Наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя»; отверстое небо, конь белый, Сидящий на нём назван «Верный и Истинный», имя Его — «Слово Божие»; на одежде написано: «Царь царей и Господь господствующих»; зверь и лжепророк схвачены и ввержены в озеро огненное.
Чаще читают как образ победы Христа над империей и её сторонниками, а не как отдельную битву; для частичных преттеристов здесь начинается описание конца.
В справочнике: Брак Агнца и брачная вечеряВиссон — праведность святыхВерный и ИстинныйСлово Божие (ὁ λόγος τοῦ θεοῦ, Откр 19:13)Царь царей и Господь господствующихСвидетельство Иисусово — дух пророчестваАнгел не принимает поклоненияЛжепророк
Писание Ангел с ключом от бездны сковывает дракона «на тысячу лет»; «они ожили и царствовали со Христом тысячу лет»; «это — первое воскресение»; когда окончится тысяча лет, сатана выходит обольщать народы Гога и Магога, и огонь с неба пожирает их; диавол ввержен в озеро огненное.
Единого прочтения нет: часть преттеристов видит в тысяче лет время победы Церкви уже после I века (амиллениализм или постмиллениализм), другие — будущее царство.
В справочнике: Ангел с ключом от бездны и цепьюТысяча лет (Откр 20:1–7) и три способа читать еёПервое воскресениеОбезглавленные за свидетельство ИисусаГог и Магог„Гог“ в Иез 38–39 и бой в конце тысячи летОзеро огненноеСемь эпох и четыре воскрешения
Писание «Великий белый престол и Сидящего на нём»; так что «судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими»; смерть и ад повержены в озеро огненное; «кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное».
Суд над мёртвыми по книгам: у частичных преттеристов — будущий всеобщий суд.
В справочнике: Великий белый престол и суд по книгам„Вторая смерть“Озеро огненноеСемь эпох и четыре воскрешения
Писание «новое небо и новую землю»; святый город Иерусалим «сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста»; «се, скиния Бога с человеками»; «отрет Бог всякую слезу»; чистая река воды жизни и древо жизни; «ночи не будет там».
Вечное состояние (у частичных преттеристов); у полных преттеристов — образ нового завета, начатого в I веке.
В справочнике: „Се, творю всё новое“ — Ис 65:17; 66:22; 43:18–19«И моря уже нет»Новый Иерусалим: город — невестаСкиния Бога с человеками„Отрёт Бог всякую слезу“ — Ис 25:8; 35:10; 65:19Двенадцать оснований и камни города12 000 стадий и 144 локтяХрама в городе нетВорота не запираются; народы и цари в городе„Река и древо жизни“ — Иез 47:1–12; Быт 2:9–10Листья для исцеления народовЗолотая трость для измерения города
Писание «Сии слова верны и истинны»; «се, гряду скоро»; «не запечатывай слов пророчества книги сей, ибо время близко»; «Дух и невеста говорят: прииди!»; предупреждение не прибавлять и не отнимать; «ей, гряди, Господи Иисусе!» и благодать.
Эпилог повторяет „вскоре“ и «скоро» (22:6, 7, 12, 20) и «время близко» (22:10): для преттеристов это главный довод в пользу близкого исполнения.
В справочнике: «Сии слова верны и истинны»«Не запечатывай» и «неправедный пусть ещё делает неправду»Псы и прочие вне городаДух и невеста говорят: «прииди!»Не прибавлять и не отнимать«Ей, гряди, Господи Иисусе!»Корень и потомок ДавидаОткр 22:14: «соблюдают заповеди Его» или „омывают одежды свои“
Откровение почти не цитирует Ветхий Завет напрямую, зато всё время звучит его образами. Карта собрана по карточкам справочника: клетка показывает, сколько карточек связывает эту главу с книгой Ветхого Завета. Всего 344 связей по 125 карточкам.
| Глава | Исаия | Иезекииль | Даниил | Исход | Псалмы | Иеремия | Захария | Второзаконие | Бытие | Левит | Иоиль | Иов | Прочие книги | Главный голос |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Откр 1 | Исаия | |||||||||||||
| Откр 2 | Исаия | |||||||||||||
| Откр 3 | Исаия | |||||||||||||
| Откр 4 | Исаия | |||||||||||||
| Откр 5 | Исаия | |||||||||||||
| Откр 6 | Захария | |||||||||||||
| Откр 7 | Исаия | |||||||||||||
| Откр 8 | Псалмы | |||||||||||||
| Откр 9 | Иоиль | |||||||||||||
| Откр 10 | Иезекииль | |||||||||||||
| Откр 11 | Исаия | |||||||||||||
| Откр 12 | Исаия | |||||||||||||
| Откр 13 | Даниил | |||||||||||||
| Откр 14 | Иеремия | |||||||||||||
| Откр 15 | Исход | |||||||||||||
| Откр 16 | Исход | |||||||||||||
| Откр 17 | Даниил | |||||||||||||
| Откр 18 | Исаия | |||||||||||||
| Откр 19 | Исаия | |||||||||||||
| Откр 20 | Даниил | |||||||||||||
| Откр 21 | Исаия | |||||||||||||
| Откр 22 | Иезекииль |
Что видно. Больше всего связей в главах 5 (30), 11 (21), 18 (21). Это карта карточек справочника, а не полный перечень отзвуков: мы показываем то, что уже описано, и она будет расти вместе с карточками.
Четыре царства Даниила — золото, серебро, медь, железо; четыре зверя, поднявшихся из «великого моря»; и зверь Откровения, собранный из этих же образов. Выберите царство — на карте покажутся его приблизительные границы и современные страны, которые в него входили.
Загрузка карты…
В Дан 2:38 пророк прямо называет голову из золота царством Навуходоносора. В Дан 7:4 первый зверь — лев с крыльями орла: крылья вырваны, зверь поставлен на ноги, „как человек“, и ему дано сердце человеческое.
Ядро — Месопотамия (Вавилон на Евфрате). При Навуходоносоре царство простиралось от устья Тигра и Евфрата до побережья Средиземного моря: Сирия, Финикия, Иудея (Иерусалим разрушен в 586 г.), Заиорданье. Египет Вавилон не покорил.
Целиком: Израиль, Иордания, Ирак, Ливан, Палестина, Сирия
Частью: Иран, Кувейт, Турция
Контуры царств нарисованы приблизительно по общеизвестным границам и не заменяют исторических карт. Современные страны — по Natural Earth (общественное достояние); границы стран сегодняшние, а не древние.
Три ряда по семь. В каждом отдельно сказано, что происходит; рядом — где образ совпадает с язвой Египта и что меняется от ряда к ряду. Всё в колонках — из текста; ниже — как читает три ряда выбранная школа.
Преттеристы Три ряда описывают бедствия, знакомые I веку (в частности, Иудейскую войну и давление Рима). Чаще всего их читают как обзоры одного и того же времени, а не как три отдельных события; седьмой член каждого ряда ведёт к итогу.
Белый конь; всадник с луком, ему дан венец; «вышел он как победоносный, и чтобы победить».
Град и огонь, смешанные с кровью, падают на землю; сгорает третья часть дерев и вся трава зелёная.
Исход: град и огонь (Исх 9:22–26)
Гнойные раны «на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его».
Исход: нарывы (Исх 9:8–11)
Что меняется. Область удара сужается и становится личной: земля и деревья (труба) — люди с начертанием (чаша).
Рыжий конь; дано «взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга»; большой меч.
Горящая гора падает в море: третья часть моря — кровь, гибнет третья часть тварей в нём и третья часть судов.
Исход: вода в кровь (Исх 7:20–21)
Море становится кровью, как бы мертвеца, «и все одушевленное умерло в море».
Исход: вода в кровь (Исх 7:20–21)
Что меняется. Треть — всё: в трубе гибнет третья часть моря, в чаше — всё одушевлённое в нём.
Вороной конь; всадник с мерой; голос: «хиникс пшеницы за динарий … елея же и вина не повреждай».
Звезда «полынь» падает на третью часть рек и источников; «многие из людей умерли от вод».
Исход: вода в кровь (Исх 7:17–21)
Реки и источники — кровь; Ангел вод: «праведен Ты, Господи»; от жертвенника: «истинны и праведны суды Твои».
Исход: вода в кровь (Исх 7:17–21)
Что меняется. Третья часть вод — все воды; в чашах впервые отдельно звучит хвала правосудию.
Бледный конь; всаднику имя «смерть», «ад следовал за ним»; власть «над четвертою частью земли».
Поражена третья часть солнца, луны и звёзд; «третья часть дня не светла была».
Исход: тьма (Исх 10:21–23)
Солнцу «дано было ему жечь людей огнем»; люди «хулили имя Бога … и не вразумились».
Что меняется. Четвёртая часть земли (печать), третья часть светил (труба), все люди под зноем (чаша).
Души убитых «за слово Божие» под жертвенником взывают «доколе»; им даны белые одежды и сказано, чтобы они «успокоились еще на малое время».
Звезде дан ключ от бездны; из дыма — саранча; пять месяцев мучает «людям, которые не имеют печати Божией на челах».
Исход: саранча (Исх 10:12–15)
Удар по престолу зверя: «сделалось царство его мрачно»; люди «хулили Бога небесного … и не раскаялись».
Исход: тьма (Исх 10:21–23)
Что меняется. Печать — вопрос мучеников; труба — граница по печати Божией; чаша — удар по престолу самого зверя.
Землетрясение, померкшее солнце, падающие звёзды, свиток неба; цари прячутся: «пришёл великий день гнева Его».
Освобождены четыре Ангела при Евфрате, конное войско «две тьмы тем»; погибает третья часть людей; прочие не раскаялись.
Высох Евфрат — «путь царям от восхода солнечного»; три духа, подобных жабам, собирают царей на Армагеддон.
Исход: жабы (Исх 8:1–7)
Что меняется. Евфрат связан с шестым членом в двух рядах: в трубе освобождаются четыре Ангела при нём, в чаше река высыхает.
Запечатление рабов Божиих и великое множество перед престолом.
Ангел с книжкой, «семь громов», измерение храма, два свидетеля.
Три нечистых духа, слово Господа «се, иду как тать», сбор царей на Армагеддон.
«Безмолвие на небе, как бы на полчаса»; затем семь Ангелов получают трубы, а огонь с жертвенника брошен на землю (8:2–5).
Голоса на небе: «царство мира соделалось Царством Господа нашего»; открылся храм на небе и ковчег завета.
Голос от престола: «совершилось!»; землетрясение «какого не бывало»; великий город распался на три части; «град, величиною в талант».
Исход: град (Исх 9:22–26)
Что меняется. Седьмой член каждого ряда завершается молниями, голосами, громами и землетрясением (8:5; 11:19; 16:18); в чашах добавляется «совершилось!».
Колонка «Исход» отмечает, где образ совпадает с язвой Египта по тексту двух книг. Задумал ли это Иоанн как сознательную параллель и как её толковать, Писание прямо не говорит; в справочнике это разобрано в карточке «Язвы Египта в семи чашах».
В справочнике: Четыре всадника (первые четыре печати)Семь чаш гнева„Язвы Египта“ в семи чашах (Исх 7–11; Откр 16)Печати, трубы, жатва и чаши как этапы судаКнига, запечатанная семью печатями„Полынь“ — звезда третьей трубы„Саранча“ из бездны (пятая труба)Армагеддон: собрание на великий день
В справочнике: Михаил и война на небеДракон: красный, великий, древний змий
В справочнике: Жена, облечённая в солнце, и „прочие от семени её“Семь чаш гнева
В справочнике: Великая блудница, ВавилонНовый Иерусалим: город — невеста
В справочнике: Семь блаженств Откровения„Скоро“ и „время близко“
Здесь только то, что видно по тексту: числа стихов, повторяющиеся слова и порядок. Чтения школ показаны вверху и помечены как реконструкция; ни одно не выдано за единственное.