ПОСЛАНИЯ И ОТКРОВЕНИЕ · ТЕКСТ

Атлас рукописей

На каких рукописях держится греческий текст Посланий и Откровения: от папирусов около 200 года до первого печатного издания 1516 года. Нажмите рукопись, чтобы увидеть, что в ней сохранилось и как она читает известные спорные места.

Что в рукописи. Откровение: фрагменты глав 2–6, 8–15; в 13:18 читает 616.
Где хранится. Музей Эшмола (Оксфорд).
Чем важна. Древнейший свидетель Откровения 13: читает «616», а не «666». Издан в 1999 г. (т. LXVI «Оксиринхских папирусов»).
P115: строка со стрелкой — ΧΙϚ, 616. Фрагмент около 5 см в высоту.Фото рукописи. Ashmolean Museum, Оксфорд; фото CSAD, общественное достояние (Wikimedia Commons) · источник
Книги: Откр · в этих книгах проекта 19 карточек о разночтениях

Знаменитые места: как читают рукописи

Шесть мест, где рукописи читают по-разному. Что это меняет и чего не меняет — в примечании к каждому.

Откр 13:18

Число зверя: 666 или 616

В Синодальном: «число его шестьсот шестьдесят шесть»

666 (χξϛ)

Подавляющее большинство рукописей и Textus Receptus.

Александрийский (A)
Большинство рукописей
Ириней знал и защищал 666

616 (χιϛ)

Древнейшие рукописи и ряд версий.

P115 (III–IV вв.)
Ефремов палимпсест (C)
Латинский Тихоний
Древний армянский перевод

Что меняется. Разница в одной букве-цифре: ξ (60) или ι (10). Вопрос о том, какое число первоначально, решают текстологи; смысл книги от него не зависит.

Карточка: Число 666 (и 616) (Откр 13:18) →

Еф 1:1

«В Ефесе» — есть ли слова в тексте

В Синодальном: «находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе»

Слов «в Ефесе» нет

Читается: „святым, сущим… и верным во Христе Иисусе“. Слова вписаны позднее или оставлено пустое место для названия.

P46 (около 200)
Синайский (первоначальный текст)
Ватиканский (первоначальный текст)

«В Ефесе» есть

Читает традиция большинства рукописей и перевод.

Большинство поздних рукописей
Textus Receptus

Что меняется. Поэтому давно предполагали, что послание было окружным и ходило по церквам Асии. Решения текст не даёт.

Карточка: Еф 1:1: «в Ефесе» — слов нет в древнейших рукописях →

1Кор 14:34–35

Где стоят слова о молчании жён

В Синодальном: «Жены ваши в церквах да молчат…»

После 14:33

Обычное место, как в большинстве рукописей.

Синайский
Ватиканский
P46

После 14:40

Стихи стоят в другом месте — после стиха 40.

Клермонтский (D)
Ряд «западных» рукописей и латинских переводов

Что меняется. Перестановка заставила часть исследователей думать, что стихи были пометкой на полях, позже вошедшей в текст; другие считают их частью Павлова письма. Спор открыт.

Карточка: Где стоят стихи 14:34–35, и «ваши жены» →

1Тим 3:16

«Бог явился» или «Который явился»

В Синодальном: «Бог явился во плоти»

Θεός — «Бог»

Чтение византийской традиции и Textus Receptus.

Большинство поздних рукописей
Textus Receptus

ὅς — «Который»

Чтение ряда древнейших рукописей; его принимают критические издания.

Синайский (первоначальное чтение)
Критические издания

Что меняется. Различие одной буквы-сокращения (ΘΣ и ΟΣ). Христологический смысл строки остаётся: речь о Том, Кто явился во плоти и вознесён во славе.

Карточка: 1Тим 3:16: «Бог явился во плоти» или „Который явился во плоти“ (ὅς, θεός) →

Откр 22:19

«Книги жизни» или «древа жизни»

В Синодальном: «отнимет Бог участие в книге жизни»

«Книги жизни»

Чтение Textus Receptus.

Печатные издания с Эразма
Латинская Вульгата

«Древа жизни»

Чтение греческих рукописей.

Греческие рукописи
Критические издания

Что меняется. В рукописи, которой пользовался Эразм, не хватало последних шести стихов Откровения, и он перевёл их с латыни. Так в греческий печатный текст попали слова без греческой рукописной опоры.

Карточка: Откр 22:19: «книге жизни» или „древа жизни“ →

1Ин 5:7–8

«Три свидетельствуют на небе»

В Синодальном: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино»

Слова о «трёх на небе» есть

Так читают Синодальный перевод и Textus Receptus.

Поздние греческие рукописи (с XIV в.)
Часть латинских рукописей
Издание Эразма 1522 г.

Этих слов нет

Критические издания не содержат их: в греческих рукописях их до XIV века нет.

Древнейшие греческие рукописи
Критические издания

Что меняется. Эразм не включил их в первые издания и добавил в третьем (1522). Учение о Троице держится на других местах (например, Мф 28:19).

Даты рукописей округлены и в литературе иногда расходятся на полвека. Здесь приведены общеизвестные сведения и чтения по критическим изданиям; какое чтение первоначальное, решают текстологи, и мы этого не оцениваем. Свидетельства некоторых рукописей по отдельным местам лучше проверять по научным изданиям.