ЕВАНГЕЛИЯ И ПОСЛАНИЯ

Слова Иисуса в Посланиях

Что апостолы знали из слов Господа, что называли прямо, а где только похожая мысль

Послания написаны раньше Евангелий или рядом с ними, и их авторы редко пишут „Иисус сказал“. Поэтому здесь три разных уровня. Прямая отсылка — автор сам говорит „слово Господне“ или „Господь повелел“. Отзвук — слова или мысль близки к слову Иисуса, но автор его не называет: это наше сопоставление. Параллель образа — только общий образ или ситуация, это не цитата. Там, где связь спорна, об этом сказано под записью.

13 прямая отсылка56 отзвук27 параллель образа

Деяния апостолов 2

Прямая отсылкаПисание
В Послании
«Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым.»
Деян 11:16глава 11
В Евангелиях
Слово Господа — Деян 1:5; близкое по звучанию слово Иоанна в Лк 3:16
Что видно: Пётр говорит „вспомнил слово Господа“ и приводит то, что Иисус сказал перед вознесением (Деян 1:5). В Евангелиях то же слово сказал о будущем крещении Иоанн Креститель; Иисус повторил его ученикам.
Прямая отсылкаПисание
В Послании
«памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: “блаженнее давать, нежели принимать”»
Деян 20:35глава 20
В Евангелиях
Этого слова нет ни в одном Евангелии
Что видно: Лука, автор Деяний, передаёт слово Иисуса, которого нет в его же Евангелии. Это прямое свидетельство, что Евангелия записали не все слова Иисуса (Ин 21:25).

К Римлянам 7

ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!”»
Рим 8:15глава 8
В Евангелии
«Авва, Отче! все возможно Тебе»
Мк 14:36 глава 14
Что видно: Арамейское „Авва“ осталось в греческом тексте и у Павла, и у Марка — только в этих местах. Верующие обращаются к Богу так, как молился Иисус в Гефсимании.
Спорно: Павел не говорит, что взял слово из молитвы Иисуса: „Авва“ могло быть общим обращением ранней церкви.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.»
Рим 12:14глава 12
В Евангелии
«благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.»
Лк 6:28 глава 6Рядом: Мф 5:44 глава 5
Что видно: „Благословляйте гонителей“ — слово Иисуса о любви к врагам почти в тех же словах. Павел не говорит, что цитирует, но у слушателей оно звучало знакомо.
Спорно: Отзвук вероятен, но Павел не называет источник.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.»
Рим 12:17глава 12
В Евангелии
«не противься злому»
Мф 5:39 глава 5Рядом: Лк 6:29 глава 6
Что видно: Заповедь не платить злом за зло развивает слова Иисуса о том, чтобы не противиться злому. Павел идёт дальше: „пекитесь о добром“.
Спорно: Мысль могла прийти и из ветхозаветной мудрости (Прит 20:22).
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.»
Рим 13:7глава 13
В Евангелии
«Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.»
Мф 22:21 глава 22Рядом: Мк 12:17 глава 12 · Лк 20:25 глава 20
Что видно: Слово „отдавайте“ из ответа Иисуса о подати кесарю Павел применяет к налогам и власти. Вероятно, Павел знает этот ответ; сам он Иисуса не называет.
Спорно: Дословно они совпадают лишь в слове „отдавайте“.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«любовь есть исполнение закона»
Рим 13:8-10глава 13
В Евангелии
«вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.»
Мф 22:39-40 глава 22Рядом: Мк 12:31 глава 12
Что видно: Павел сводит закон к любви к ближнему — так же, как Иисус в ответе о главной заповеди. Обе стороны ссылаются на Лев 19:18.
Спорно: Общий источник — Лев 19:18; Павел мог знать слово Иисуса, но прямо на него не ссылается.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого»
Рим 14:14глава 14
В Евангелии
«ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.»
Мк 7:15 глава 7Рядом: Мф 15:11 глава 15 · Мк 7:18-19 глава 7
Что видно: „В Господе Иисусе“ и вывод Павла совпадают со словом Иисуса о том, что оскверняет человека. Вероятно, это сознательная отсылка.
Спорно: Павел не говорит, что опирается именно на слово Иисуса: „в Господе“ может значить и личную уверенность.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«чтобы вы были мудры на добро и просты на зло»
Рим 16:19глава 16
В Евангелии
«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.»
Мф 10:16 глава 10
Что видно: Павел почти повторяет напутствие Иисуса ученикам: „мудры, как змии, и просты, как голуби“.
Спорно: Отзвук вероятен, но только в двух сравнениях.

1-е к Коринфянам 12

ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим»
1Кор 4:12глава 4
В Евангелии
«благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.»
Лк 6:28 глава 6Рядом: Мф 5:44 глава 5
Что видно: Павел описывает как свою жизнь то, что Иисус говорил как заповедь: благословлять проклинающих.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?»
1Кор 6:7глава 6
В Евангелии
«и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду»
Мф 5:40 глава 5Рядом: Лк 6:29 глава 6
Что видно: Лучше терпеть обиду, чем судиться, — тот же вывод, что в Нагорной проповеди.
Спорно: Отзвук вероятен, но слова другие.
Прямая отсылкаПисание
В Послании
«не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем»
1Кор 7:10-11глава 7
В Евангелии
«Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.»
Мк 10:9 глава 10Рядом: Мф 19:6 глава 19 · Мф 5:32 глава 5
Что видно: Павел прямо отделяет то, что „повелевает Господь“, от своего мнения (7:12). Запрет развода он знает как слово Иисуса — оно записано у Марка и Матфея.
Прямая отсылкаПисание
В Послании
«Прочим же я говорю, а не Господь»
1Кор 7:12глава 7
В Евангелиях
Для этого случая слова Иисуса в Евангелиях нет
Что видно: Павел знает, на что у него есть слово Господа, а на что нет, и честно говорит об этом. Его собственное решение он не выдаёт за слова Иисуса.
Прямая отсылкаПисание
В Послании
«я не имею повеления Господня, а даю совет»
1Кор 7:25глава 7
В Евангелиях
В Евангелиях такого слова нет
Что видно: Ещё раз то же различение: „повеление Господне“ и „совет“ апостола. Видно, что слова Иисуса были известны и ценились как отдельный слой учения.
Прямая отсылкаПисание
В Послании
«Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования»
1Кор 9:14глава 9
В Евангелии
«трудящийся достоин награды за труды свои»
Лк 10:7 глава 10Рядом: Мф 10:10 глава 10
Что видно: Павел называет это „повелением Господа“. Ближайшее слово в Евангелиях — наставление Иисуса посланным ученикам; Павел пересказывает его по смыслу, а не дословно.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования»
1Кор 10:27глава 10
В Евангелии
«ешьте, что вам предложат»
Лк 10:8 глава 10Рядом: Лк 10:7 глава 10
Что видно: Павел советует есть всё, что предложат гостеприимные язычники; это почти то же, что Иисус сказал посланным ученикам.
Спорно: Совпадение возможно, но может быть и совпадением ситуации.
Прямая отсылкаПисание
В Послании
«Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб»
1Кор 11:23-25глава 11
В Евангелии
«И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.»
Лк 22:19-20 глава 22Рядом: Мф 26:26-28 глава 26 · Мк 14:22-24 глава 14
Что видно: Самый подробный пример: Павел дословно передаёт слова Господа на Тайной вечере, написанные раньше любого Евангелия. Его формула „сие творите в Мое воспоминание“ совпадает с Лукой.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«всю веру, так что могу и горы переставлять»
1Кор 13:2глава 13
В Евангелии
«если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей»
Мф 17:20 глава 17Рядом: Мф 21:21 глава 21 · Мк 11:23 глава 11
Что видно: „Переставлять горы“ — образ, которым Иисус говорит о силе веры. Павел говорит о ней как о чем-то известном слушателям.
Спорно: Оборот „двигать горы“ мог быть общей поговоркой.
Прямая отсылкаПисание
В Послании
«что я пишу вам, ибо это заповеди Господни»
1Кор 14:37глава 14
В Евангелиях
Не слово из Евангелий: Павел говорит об апостольском учении
Что видно: Павел ставит своё учение рядом с „заповедями Господними“, но здесь не цитирует Иисуса: он говорит о собственной апостольской власти.
Спорно: Это не ссылка на слово Иисуса из Евангелий, а утверждение авторитета; приведено для сравнения с 1Кор 7.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию»
1Кор 15:3-4глава 15
В Евангелии
«И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день»
Лк 24:46 глава 24Рядом: Лк 24:25-27 глава 24 · Мф 16:21 глава 16
Что видно: Павел передаёт то, что „принял“, — ранний пересказ вести о Христе. Лука потом записал, что Воскресший Сам указал на Писания. Это совпадение содержания, а не цитата.
Спорно: Лука писал позже Павла; связь через общее раннее предание.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«и что явился Кифе, потом двенадцати»
1Кор 15:5глава 15
В Евангелии
«которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону.»
Лк 24:34 глава 24
Что видно: Павел и Лука независимо сообщают, что Воскресший явился Петру („Кифе“, „Симону“). Это параллель событий, а не слов.
Спорно: Слов Иисуса здесь нет: оба автора сообщают один факт, и связь между ними — только общее предание о явлении Петру.

2-е к Коринфянам 2

ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Или что я предпринимаю, по плоти предпринимаю, так что у меня то “да, да”, то “нет, нет”»
2Кор 1:17глава 1
В Евангелии
«Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.»
Мф 5:37 глава 5Рядом: Иак 5:12 глава 5
Что видно: Павел тоже пользуется формулой „да, да — нет, нет“, но у него она значит нестойкость слова. Похоже на отзвук Мф 5:37, но может быть и обычной поговоркой.
Спорно: Прямой связи с Мф 5:37 доказать нельзя: оборот мог быть общеупотребительным.
Прямая отсылкаПисание
В Послании
«Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи»
2Кор 12:9глава 12
В Евангелиях
Слово Воскресшего Павлу, в Евангелиях его нет
Что видно: Здесь „Господь сказал мне“ — слово лично Павлу, а не пересказ земных слов Иисуса. Показывает, что к словам Господа Павел относил и то, что получил от Него позже.

К Галатам 3

ОтзвукРеконструкция
В Послании
«А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: “Авва, Отче!”.»
Гал 4:6глава 4
В Евангелии
«Авва, Отче! все возможно Тебе»
Мк 14:36 глава 14Рядом: Рим 8:15 глава 8
Что видно: Тот же отзвук: Дух Сына вопиёт словами самого Сына. Одна из самых ранних записей молитвы „Авва“.
Спорно: То же, что в Рим 8:15.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.»
Гал 5:14глава 5
В Евангелии
«вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.»
Мф 22:39-40 глава 22Рядом: Мк 12:31 глава 12
Что видно: Закон „в одном слове заключается: люби ближнего“ — сжатое повторение слов Иисуса о двух главных заповедях.
Спорно: Общий источник — Лев 19:18.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.»
Гал 6:2глава 6
В Евангелии
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.»
Ин 13:34 глава 13Рядом: Ин 15:12 глава 15
Что видно: „Закон Христов“ — слово Павла для заповеди любви. По смыслу это то же, что „новая заповедь“ Ин 13:34, но Иоанн писал позже.
Спорно: Гал написано раньше Евангелия от Иоанна; связь — через общее учение Иисуса о любви, а не через текст.

К Ефесянам 1

ОтзвукРеконструкция
В Послании
«но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.»
Еф 4:32глава 4
В Евангелии
«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.»
Мф 6:14-15 глава 6Рядом: Мф 18:21-35 глава 18
Что видно: Прощать „как Бог во Христе простил“ — тот же довод, что в молитве Господней и притче о должнике.

К Филиппийцам 2

Параллель образаРеконструкция
В Послании
«но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек»
Флп 2:7глава 2
В Евангелии
«Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.»
Мк 10:45 глава 10Рядом: Ин 13:4-5 глава 13
Что видно: „Образ раба“ и „послужить“ — один и тот же поворот мысли: Господин становится слугой. Слова разные.
Спорно: Слабая связь.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом»
Флп 4:6глава 4
В Евангелии
«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?»
Мф 6:25 глава 6Рядом: Лк 12:22 глава 12
Что видно: „Не заботьтесь ни о чем“ — то же, что „не заботьтесь для души вашей“. Слова схожи, но Павел не ссылается на Иисуса.
Спорно: Слабая связь.

1-е к Фессалоникийцам 4

Параллель образаРеконструкция
В Послании
«вы сами научены Богом любить друг друга»
1Фес 4:9глава 4
В Евангелии
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.»
Ин 13:34 глава 13
Что видно: Научены Богом любить — по смыслу близко к новой заповеди. Но 1Фес намного раньше Евангелия от Иоанна.
Спорно: Прямой зависимости нет: это общая мысль учения Иисуса о любви.
Прямая отсылкаПисание
В Послании
«Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших»
1Фес 4:15глава 4
В Евангелии
«и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.»
Мф 24:31 глава 24Рядом: Мф 24:30 глава 24 · Мф 24:40 глава 24
Что видно: Павел говорит „словом Господним“ — значит, опирается на сказанное Иисусом. Какое именно слово, он не называет.
Спорно: Какое слово Господа имеет в виду Павел, неизвестно. Мф 24:31 (труба, собирание избранных) — одно из предположений; возможно, это слово не записано в Евангелиях.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.»
1Фес 5:2глава 5
В Евангелии
«Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.»
Мф 24:43 глава 24Рядом: Лк 12:39 глава 12
Что видно: Образ „как тать ночью“ — слово Иисуса о неожиданном приходе. Павел говорит: „сами вы достоверно знаете“ — значит, оно было известно в церкви.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.»
1Фес 5:6глава 5
В Евангелии
«Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.»
Мк 13:35-37 глава 13
Что видно: Призыв „бодрствовать“ — центральный призыв речи Иисуса на Елеонской горе. Павел повторяет его слушателям, которые это уже слышали.

1-е к Тимофею 4

ОтзвукРеконструкция
В Послании
«предавший Себя для искупления всех»
1Тим 2:6глава 2
В Евангелии
«чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих»
Мк 10:45 глава 10
Что видно: Греческое „антилитрон“ („выкуп“) родственно слову „литрон“ из Мк 10:45. Автор берёт тот же образ, но говорит „для всех“.
Спорно: Автор послания (Павел или его ученик) — предмет спора; зависимость от Мк 10:45 вероятна, но не доказана.
Прямая отсылкаПисание
В Послании
«трудящийся достоин награды своей»
1Тим 5:18глава 5
В Евангелии
«трудящийся достоин награды за труды свои»
Лк 10:7 глава 10Рядом: Мф 10:10 глава 10
Что видно: Автор ставит это слово рядом со Втор 25:4 и называет оба „Писанием“. Почти совпадает с Лк 10:7: либо Евангелие уже читалось как Писание, либо слово ходило в предании.
Спорно: Автор послания (Павел или его ученик) и то, откуда взята цитата (из Луки или из устного предания), — предмет спора.
Прямая отсылкаПисание
В Послании
«здравым словам Господа нашего Иисуса Христа»
1Тим 6:3глава 6
В Евангелиях
Общая отсылка без указания слова
Что видно: Автор говорит, что у учения Иисуса есть „здравые слова“, по которым проверяют учителей, но не называет ни одного из них.
Спорно: Автор послания (Павел или его ученик) — предмет спора.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание»
1Тим 6:13глава 6
В Евангелии
«Пилат сказал Ему: итак, Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.»
Ин 18:37 глава 18Рядом: Ин 18:36 глава 18 · Мф 27:11 глава 27
Что видно: Автор знает, что Иисус „засвидетельствовал“ перед Пилатом. Ближе всего к этому Ин 18:37: „чтобы свидетельствовать о истине“.
Спорно: Автор послания (Павел или его ученик) — предмет спора. Какие слова имеются в виду, не сказано.

2-е к Тимофею 1

ОтзвукРеконструкция
В Послании
«если отречемся, и Он отречется от нас»
2Тим 2:12глава 2
В Евангелии
«а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.»
Мф 10:33 глава 10Рядом: Лк 12:9 глава 12
Что видно: Слова почти повторяют Мф 10:33: отрекшегося отвергнут. Это один из самых близких отзвуков в Посланиях.
Спорно: Автор послания (Павел или его ученик) — предмет спора; у этой строки может быть предание „верно слово“ (2:11).

К Евреям 3

Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха»
Евр 4:15глава 4
В Евангелии
«вы пребыли со Мною в напастях Моих»
Лк 22:28 глава 22Рядом: Мф 4:1-11 глава 4
Что видно: Автор Послания к евреям знает, что Иисус был испытан. Лука записал, что Иисус говорит о Своих „напастях“ (испытаниях).
Спорно: Слабая связь: слово „искушение“ общее.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоговение»
Евр 5:7глава 5
В Евангелии
«И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты.»
Мф 26:39 глава 26Рядом: Мк 14:33-36 глава 14 · Лк 22:44 глава 22
Что видно: „С сильным воплем и со слезами“ — по-видимому, молитва в Гефсимании, но Гефсимания не названа.
Спорно: Гефсимания не названа; слёзы и „вопль“ есть только у автора Послания.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Пастыря овец великого»
Евр 13:20глава 13
В Евангелии
«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.»
Ин 10:11 глава 10
Что видно: Название „Пастырь“ для Иисуса — от Его слов о добром пастыре.
Спорно: Образ пастыря есть и в Пс 22, Иез 34.

Послание Иакова 14

Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Если же у кого из вас не достает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему.»
Иак 1:5глава 1
В Евангелии
«Просите, и дано будет вам»
Мф 7:7 глава 7Рядом: Лк 11:9 глава 11
Что видно: Совет просить мудрости и обещание „дастся“ напоминают слова о просьбе. Мысль общая, слова разные.
Спорно: Слабая связь: обещание, что Бог даёт просящим, есть и в Писании.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.»
Иак 1:6глава 1
В Евангелии
«имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам.»
Мк 11:23-24 глава 11Рядом: Мф 21:21 глава 21
Что видно: Условие молитвы — вера без сомнения: в Мк 11:23 такое же условие. Слова разные, мысль близкая.
Спорно: Слабая связь: сомнение как помеха молитве упомянуто только одной мыслью.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Будьте же исполнители слова, а не слушатели только, обманывающие самих себя.»
Иак 1:22глава 1
В Евангелии
«Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне»
Мф 7:24 глава 7Рядом: Лк 6:46-49 глава 6
Что видно: Требование „исполнять слово“ — вывод притчи о доме на камне, которой Иисус завершает Нагорную проповедь.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия»
Иак 2:5глава 2
В Евангелии
«И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.»
Лк 6:20 глава 6Рядом: Мф 5:3 глава 5
Что видно: Мысль Иакова повторяет первую заповедь блаженства в форме Луки: бедным принадлежит Царство.
Спорно: Лука и Иаков могут независимо брать одно и то же предание.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, - хорошо делаете.»
Иак 2:8глава 2
В Евангелии
«Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.»
Мк 12:31 глава 12Рядом: Мф 22:39 глава 22 · Лк 10:27 глава 10
Что видно: „Закон царский“ Иаков сводит к заповеди любви к ближнему — как Иисус. Но обе стороны берут её из Лев 19:18.
Спорно: Общий источник — Лев 19:18, поэтому зависимость от слов Иисуса не обязательна.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом»
Иак 2:13глава 2
В Евангелии
«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.»
Мф 5:7 глава 5Рядом: Мф 18:33 глава 18
Что видно: Иаков связывает милость к людям с милостью на суде — то, что сказано в блаженстве о милостивых и в притче о неумолимом должнике.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы»
Иак 3:12глава 3
В Евангелии
«По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?»
Мф 7:16 глава 7Рядом: Лк 6:44 глава 6
Что видно: Образ: плод показывает, какое это дерево. У Иакова та же логика, но свои слова.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.»
Иак 3:18глава 3
В Евангелии
«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.»
Мф 5:9 глава 5
Что видно: Миротворцам в Нагорной проповеди обещан плод; у Иакова „плод правды“ сеют хранящие мир. Образ „плода“ и мир совпадают, но дословных совпадений нет.
Спорно: Слабая связь.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.»
Иак 4:10глава 4
В Евангелии
«ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.»
Лк 14:11 глава 14Рядом: Лк 18:14 глава 18 · Мф 23:12 глава 23
Что видно: „Смиритесь пред Господом, и вознесет вас“ близко к слову „унижающий себя возвысится“.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего»
Иак 4:11глава 4
В Евангелии
«Не судите, да не судимы будете»
Мф 7:1 глава 7Рядом: Лк 6:37 глава 6
Что видно: Запрет судить брата — общая мысль с Нагорной проповедью, но слова другие. Это скорее общая мысль, чем цитата.
Спорно: Слабая связь: запрет осуждения был общим для еврейской мудрости.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью.»
Иак 5:2глава 5
В Евангелии
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут»
Мф 6:19 глава 6Рядом: Лк 12:33 глава 12
Что видно: Образ „богатство сгнило, одежды изъедены молью“ — картина, с которой Иисус говорит о земных сокровищах. Похоже на отзвук, но моль и ржа были в мудрой литературе и раньше.
Спорно: Образ (моль, гниль богатства) встречается и вне слов Иисуса.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот Судия стоит у дверей.»
Иак 5:9глава 5
В Евангелии
«так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях.»
Мф 24:33 глава 24Рядом: Мк 13:29 глава 13
Что видно: Образ: Судия, который „стоит у дверей“, — тот же образ близкого прихода, что в словах Иисуса. Дословного совпадения нет.
Спорно: Образ „у дверей“ мог быть общим для ожидания конца.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: “да, да” и “нет, нет”»
Иак 5:12глава 5
В Евангелии
«А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.»
Мф 5:34-37 глава 5Рядом: Мф 23:16-22 глава 23
Что видно: Самое близкое по словам совпадение в Посланиях. Иаков не пишет „Господь сказал“, но почти дословно повторяет запрет клятвы и формулу „да, да; нет, нет“.
Спорно: Иаков не называет источник: можно думать об общем устном предании или о знании Нагорной проповеди.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.»
Иак 5:14глава 5
В Евангелии
«изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.»
Мк 6:13 глава 6Рядом: Лк 10:9 глава 10
Что видно: Помазание больных елеем и молитва знакомы по служению Двенадцати. Иаков описывает обычай церкви, а не цитирует слово Иисуса.
Спорно: Слабая связь: практика, а не слово.

1-е послание Петра 10

ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною»
1Пет 1:8глава 1
В Евангелии
«блаженны не видевшие и уверовавшие»
Ин 20:29 глава 20
Что видно: Пётр пишет людям, которые Иисуса не видели, и говорит им то же: „не видев, любите“. Совпадает со словом воскресшего Фоме.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна»
1Пет 2:7глава 2
В Евангелии
«Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?»
Мф 21:42 глава 21Рядом: Мк 12:10-11 глава 12 · Деян 4:11 глава 4
Что видно: „Камень, который отвергли строители“ — слово Иисуса из Пс 117:22. Пётр применяет его к Нему же.
Спорно: Оба цитируют Псалом: зависимость от слова Иисуса вероятна, но не обязательна.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения»
1Пет 2:12глава 2
В Евангелии
«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.»
Мф 5:16 глава 5
Что видно: Цель добрых дел — чтобы люди „прославили Бога“: тот же ход мысли и те же слова („добрые дела“, „прославляли“), что в слове о свете.
Спорно: Отзвук вероятен: слова совпадают в греческом.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его.»
1Пет 2:21глава 2
В Евангелии
«Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.»
Ин 13:15 глава 13Рядом: Мк 10:45 глава 10
Что видно: „Оставил нам пример“ — мысль о примере Иисуса, как в Ин 13:15. Слово „пример“ в обоих местах другое по-гречески.
Спорно: Слабая связь.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.»
1Пет 3:9глава 3
В Евангелии
«благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.»
Лк 6:28 глава 6Рядом: Мф 5:44 глава 5
Что видно: Пётр повторяет „благословляйте“, как Иисус: не отвечать злом на зло.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«если и страдаете за правду, то вы блаженны»
1Пет 3:14глава 3
В Евангелии
«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.»
Мф 5:10 глава 5
Что видно: Блаженны страдающие „за правду“ — слова блаженства Мф 5:10.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас»
1Пет 4:14глава 4
В Евангелии
«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.»
Мф 5:11-12 глава 5Рядом: Лк 6:22 глава 6
Что видно: Блаженство гонимых „за имя Христово“ близко к блаженству „когда будут поносить за Меня“.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия»
1Пет 5:2глава 5
В Евангелии
«паси овец Моих»
Ин 21:15-17 глава 21
Что видно: Пётр, получивший поручение „паси овец Моих“, теперь передаёт его старейшинам. Это, вероятно, личная память апостола.
Спорно: Связь вероятна, но Пётр Иоанна не цитирует.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«облекитесь смиренномудрием»
1Пет 5:5глава 5
В Евангелии
«встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.»
Ин 13:4-5 глава 13
Что видно: Греческий глагол „облекитесь“ восходит к слову „передник раба“; он напоминает о том, как Господь препоясался и умыл ноги ученикам. Пётр был при этом.
Спорно: Связь предполагают исследователи; в русском тексте она не видна.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.»
1Пет 5:7глава 5
В Евангелии
«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?»
Мф 6:25 глава 6Рядом: Лк 12:22 глава 12
Что видно: „Все заботы возложите на Него“ — мысль Нагорной проповеди о том, чтобы не заботиться. Слова разные.
Спорно: Слабая связь: тема забот есть и в Пс 54:23.

2-е послание Петра 3

ОтзвукРеконструкция
В Послании
«зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне.»
2Пет 1:14глава 1
В Евангелии
«Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам, и ходил, куда хотел; а когда состареешься, то прострешь руки свои, и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь.»
Ин 21:18 глава 21Рядом: Ин 21:19 глава 21
Что видно: Пётр говорит, что Господь „открыл“ ему скорую смерть. Ближе всего — слова Иисуса из Ин 21:18–19.
Спорно: Автор послания (Симон Пётр или нет) — предмет спора; „открыл“ может значить и другое откровение.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение»
2Пет 1:17-18глава 1
В Евангелии
«Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.»
Мф 17:5 глава 17Рядом: Мк 9:7 глава 9 · Лк 9:35 глава 9
Что видно: Автор говорит, что слышал голос „на святой горе“ — это Преображение. Слова голоса почти дословно совпадают с Мф 17:5.
Спорно: Автор послания (Симон Пётр или нет) — предмет спора.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Придет же день Господень, как тать ночью»
2Пет 3:10глава 3
В Евангелии
«Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.»
Мф 24:43 глава 24Рядом: Лк 12:39 глава 12
Что видно: Тот же образ вора, что у Павла, Иисуса и в Откровении. Видно, как один образ из слов Иисуса проходит через несколько книг Нового Завета.

1-е послание Иоанна 14

ОтзвукРеконструкция
В Послании
«И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.»
1Ин 1:4глава 1
В Евангелии
«Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.»
Ин 15:11 глава 15Рядом: Ин 16:24 глава 16
Что видно: „Чтобы радость ваша была совершенна“ — почти дословно слово Иисуса. Иоанн переносит его на цель своего письма.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника»
1Ин 2:1глава 2
В Евангелии
«даст вам другого Утешителя»
Ин 14:16 глава 14Рядом: Ин 14:26 глава 14 · Ин 15:26 глава 15
Что видно: По-гречески „Утешитель“ и „Ходатай“ — одно слово (парáклит). В Новом Завете оно есть только в Ин 14–16 и 1Ин 2:1.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем и в вас»
1Ин 2:7-8глава 2
В Евангелии
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.»
Ин 13:34 глава 13Рядом: Ин 15:12 глава 15
Что видно: Иоанн называет заповедь любви и „древней“, и „новой“. „Новая“ — слово Иисуса из Ин 13:34, „древняя“ — потому что слушали с начала.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце.»
1Ин 2:24глава 2
В Евангелии
«Пребудьте во Мне, и Я в вас»
Ин 15:4 глава 15Рядом: Ин 15:7 глава 15
Что видно: „Пребывать“ — ключевое слово речи на Тайной вечере; в послании оно звучит всё время.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«как самое сие помазание учит вас всему»
1Ин 2:27глава 2
В Евангелии
«научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам»
Ин 14:26 глава 14
Что видно: Дух „научит всему“ (Ин 14:26), а „помазание учит всему“ (1Ин 2:27): одна и та же мысль о внутреннем Учителе.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас.»
1Ин 3:13глава 3
В Евангелии
«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел»
Ин 15:18-19 глава 15
Что видно: Иоанн напоминает своим читателям то, что говорил Иисус о ненависти мира.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«мы перешли из смерти в жизнь»
1Ин 3:14глава 3
В Евангелии
«перешел от смерти в жизнь»
Ин 5:24 глава 5
Что видно: Редкий оборот „перешёл из смерти в жизнь“ есть только здесь и в Ин 5:24.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.»
1Ин 3:16глава 3
В Евангелии
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.»
Ин 15:13 глава 15
Что видно: Идея положить душу за друзей — прямое продолжение слов Иисуса. Иоанн говорит это о любви Иисуса к нам и нашей к братьям.
Прямая отсылкаПисание
В Послании
«любили друг друга, как Он заповедал нам»
1Ин 3:23глава 3
В Евангелии
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.»
Ин 13:34 глава 13Рядом: Ин 15:12 глава 15
Что видно: „Как Он заповедал нам“ — прямая отсылка к новой заповеди, которую Иисус дал на Тайной вечере. Иоанн прямо называет её заповедью Иисуса.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Мы от Бога; знающий Бога слушает нас»
1Ин 4:5-6глава 4
В Евангелии
«Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.»
Ин 8:47 глава 8Рядом: Ин 18:37 глава 18
Что видно: „Кто от Бога, тот слушает“ — мысль слов Иисуса, примененная к апостолам.
Спорно: Слабая связь: тот же словарь „от Бога“, „слушать“.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.»
1Ин 4:9глава 4
В Евангелии
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.»
Ин 3:16 глава 3
Что видно: Любовь Божия — в том, что Он послал Единородного Сына. Это слова Иисуса из Ин 3:16 в форме послания.
Спорно: Ин 3:16 может быть словами Евангелиста, а не Иисуса.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки.»
1Ин 5:3глава 5
В Евангелии
«иго Мое благо и бремя Мое легко»
Мф 11:30 глава 11
Что видно: „Заповеди Его не тяжки“ — почти слово Иисуса о лёгком бремени. Необычно, что это Матфей, а не Иоанн.
Спорно: Связь предположительна: совпадает мысль, а не слова.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.»
1Ин 5:12глава 5
В Евангелии
«Верующий в Сына имеет жизнь вечную»
Ин 3:36 глава 3
Что видно: „Имеющий Сына имеет жизнь“ — тот же оборот, что у Иоанна Крестителя в Ин 3:36.
Спорно: Ин 3:36 — слова Крестителя или Евангелиста, а не Иисуса.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.»
1Ин 5:14глава 5
В Евангелии
«И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.»
Ин 14:13-14 глава 14Рядом: Ин 15:7 глава 15
Что видно: Уверенность в услышанной молитве — продолжение обещания „чего попросите“. Иоанн добавляет „по воле Его“.

2-е послание Иоанна 1

ОтзвукРеконструкция
В Послании
«И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга.»
2Ин 1:5глава 1
В Евангелии
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.»
Ин 13:34 глава 13Рядом: Ин 15:12 глава 15
Что видно: Во Втором послании та же заповедь: любить друг друга — „от начала“.

Откровение 13

ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.»
Откр 1:7глава 1
В Евангелии
«тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою»
Мф 24:30 глава 24
Что видно: „Грядёт с облаками, и увидят“ и плач „всех племён“ — образ из слова Иисуса на Елеонской горе.
Спорно: Оба берут образ из Дан 7:13 и Зах 12:10.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«побеждающему дам вкушать сокровенную манну»
Откр 2:17глава 2
В Евангелии
«Я хлеб живый, сшедший с небес»
Ин 6:51 глава 6Рядом: Ин 6:49-50 глава 6
Что видно: Образ манны, которой Иисус уподобляет Себя, продолжается обещанием „сокровенной манны“.
Спорно: Слабая связь: образ манны можно взять и из Исх 16.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«воздам каждому из вас по делам вашим»
Откр 2:23глава 2
В Евангелии
«воздаст каждому по делам его»
Мф 16:27 глава 16
Что видно: То же обещание воздаяния в письме к Фиатире.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Я найду на тебя, как тать»
Откр 3:3глава 3
В Евангелии
«Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.»
Мф 24:43 глава 24Рядом: Лк 12:39 глава 12
Что видно: В письме к Сардам сам Иисус пользуется Своим образом вора.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его»
Откр 3:5глава 3
В Евангелии
«Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным»
Мф 10:32 глава 10Рядом: Лк 12:8 глава 12
Что видно: Очень близко: Иисус исповедует перед Отцем того, кто исповедал Его.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.»
Откр 3:20глава 3
В Евангелии
«И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.»
Лк 12:36 глава 12Рядом: Мк 13:29 глава 13
Что видно: Образ двери и ожидания: у Луки слуги ждут, чтобы отворить, в Откровении Господь стоит и стучит. Образ тот же, роли другие.
Спорно: Слабая связь.
Параллель образаРеконструкция
В Послании
«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.»
Откр 3:21глава 3
В Евангелии
«да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых.»
Лк 22:30 глава 22Рядом: Мф 19:28 глава 19
Что видно: Обещание сесть с Господом на престоле — продолжение слов Иисуса ученикам. Слова и образ разные.
Спорно: Слабая связь.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«солнце стало мрачно, как власяница, и луна сделалась, как кровь. И звезды небесные пали на землю»
Откр 6:12-14глава 6
В Евангелии
«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются»
Мф 24:29 глава 24
Что видно: Печать открывает те же знаки на небе, о которых Иисус говорил на Елеонской горе.
Спорно: Обе стороны используют образы Ис 13:10, Иоил 2:31.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом»
Откр 13:10глава 13
В Евангелии
«все, взявшие меч, мечом погибнут»
Мф 26:52 глава 26
Что видно: Слово Иисуса Петру в саду. В Откровении оно звучит как закон возмездия.
Спорно: Возможен и источник — Иер 15:2.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.»
Откр 16:15глава 16
В Евангелии
«Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.»
Лк 12:39 глава 12Рядом: Мф 24:43 глава 24
Что видно: „Се, иду как тать: блажен бодрствующий“ — слово Иисуса из притчи о хозяине дома, сказанное Им же в видении.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«жаждущему дам даром от источника воды живой»
Откр 21:6глава 21
В Евангелии
«кто жаждет, иди ко Мне и пей»
Ин 7:37 глава 7Рядом: Ин 4:14 глава 4
Что видно: Приглашение жаждущему — слово Иисуса на празднике кущей; в Откровении оно звучит в конце истории.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.»
Откр 22:12глава 22
В Евангелии
«воздаст каждому по делам его»
Мф 16:27 глава 16
Что видно: „Воздать каждому по делам его“ — оборот Иисуса о Его приходе.
ОтзвукРеконструкция
В Послании
«Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром»
Откр 22:17глава 22
В Евангелии
«кто жаждет, иди ко Мне и пей»
Ин 7:37 глава 7
Что видно: В самом конце Библии звучит приглашение, похожее на призыв Иисуса „кто жаждет“.