Евангелия подробно рассказывают о последних сутках Иисуса, но спорят историки и толкователи о том, в какой день недели и какого дня нисана всё случилось. Здесь четыре схемы рядом: на одной шкале дней, этапов и трудных мест. Это реконструкции: ни одна не доказана, а час воскресения Евангелия не называют.
Схема недели
Дни и ночи по порядку, еврейские сутки сверху, привычные — снизу. Выберите схему: красные круги — события, белые — сколько ночей и дней прошло в гробнице.
событие · счёт ночей и дней в гробнице · пунктир — гипотеза или час, которого Евангелия не называют. Дата меняется на закате (граница дня и ночи).
А
Среда, 14 нисана
Схема автора проекта
Пасхальная вечеря — во вторник вечером, в начале 14-го: Песах — 14-е, день Опресноков — 15-е. Распятие в среду, до заката; великая суббота (Ин 19:31) — 15-е, четверг; благовония — в пятницу; недельная суббота. Воскресение — к исходу субботы (три дня и три ночи), обнаружение пустой гробницы — в воскресенье.
Вечеря
Вторник, вечер = начало 14 нисана (Песах)
Распятие
Среда, 14 нисана
В гробнице
72 часа: от погребения перед закатом среды до исхода субботы — Иисус воскрес раньше прихода женщин; пустую гробницу находят в воскресенье на заре
За
Буквальные «три дня и три ночи» (Мф 12:40)
Две субботы: праздничная 15-го и недельная; между ними пятница — для покупки благовоний (Мк 16:1; Лк 23:56)
Ин 18:28 и 19:14: казнь 14-го, «приготовление Пасхи»
Воскресение и обнаружение пустой гробницы — разные события; «рано» в Мк 16:9 читается при явлении
Трудности
Мк 15:42: «παρασκευή, ὅ ἐστιν προσάββατον» обычно означает пятницу; схема читает «день перед праздничным покоем»
Мк 14:12 «когда закалали пасху» и храмовая практика: по Мишне заклание — днём 14-го, а не вечером его начала
Лк 24:21: «третий день» от среды — пятый; отсчёт приходится вести от позднейших событий (стража в четверг)
Реконструкция автора проекта. Час воскресения (суббота) — гипотеза: Евангелия его не называют, а воскресное утро — обнаружение, а не воскресение.
Б
Пятница, 14 нисана
Хронология Иоанна
Вечеря — в четверг вечером, в начале 14-го, до храмового заклания; Иисус умирает в пятницу в тот час, когда режут пасхальных агнцев. Суббота 15-го совпадает с праздником.
Вечеря
Четверг, вечер (начало 14 нисана)
Распятие
Пятница, 14 нисана
В гробнице
Пт — сб — вс: «третий день» по включительному счёту, около 38 часов
За
Ин 18:28: руководители ещё не ели Пасхи
Ин 19:14: «приготовление Пасхи»
Мк 15:42 — точно пятница; Эммаус — третий день
Трудности
Мк 14:12; Лк 22:7: вечеря — в «день опресноков, когда закалали пасху»
«Три дня и три ночи» (Мф 12:40) не получаются: между погребением и зарёй воскресенья две ночи и около 38 часов; включительный счёт даёт три «дня», но не три «ночи»
Две субботы на неделе (Мф 28:1: «суббот» во множественном числе) не получаются: праздничный покой 15-го совпадает с недельной субботой
Не доказана храмовая практика заклания 13-го — вечеря не пасхальная
Хронология Иоанна; её часто выбирают историки, а вечерю при этом понимают как предпасхальную.
В
Пятница, 15 нисана
Синоптики и традиция
Вечеря — настоящая пасхальная трапеза 15-го, в четверг вечером; агнцев режут днём 14-го. Арест, суд и распятие приходятся на первый праздничный день, в пятницу.
Вечеря
Четверг, вечер (15 нисана)
Распятие
Пятница, 15 нисана
В гробнице
Пт — сб — вс: «третий день» по включительному счёту, около 38 часов
За
Мк 14:12; Лк 22:7: подготовка и вечеря — в день заклания и на пасхальную трапезу
Мк 15:42 — пятница
Эммаус — третий день
Трудности
Суд и распятие в первый день праздничного покоя (Лев 23:7)
Ин 18:28: «есть Пасху» нужно понимать как праздничные жертвы (хагига)
Ин 19:14: «приготовление» — пятница пасхальной недели
«Три дня и три ночи» не получаются: две ночи и около 38 часов; «суббот» (Мф 28:1) во множественном числе остаётся оборотом, ведь покой 15-го — пятница, день казни
Читает Синоптиков буквально; самый распространённый церковный вариант, а Иоанн при этом согласуется.
Г
Вторник вечера и пятница, 14 нисана
Два календаря
Иисус с учениками ест пасхальную вечерю во вторник по солнечному календарю (Юбилеи, Кумран), а храм и руководители празднуют по лунному — в пятницу. Ночью вторника арест, дни до допроса, в пятницу распятие 14-го.
Вечеря
Вторник, вечер (по солнечному календарю)
Распятие
Пятница, 14 нисана (по храмовому счёту)
В гробнице
Пт — сб — вс: «третий день» по включительному счёту, около 38 часов
За
Мк 14:12 и Ин 18:28; 19:14 совпадают: вечеря — пасхальная, а казнь — 14-го
Достаточно дней для нескольких допросов (Анна, Каиафа, Пилат, Ирод)
Мк 15:42 — пятница; Эммаус — третий день
Трудности
Нужен календарь, которым пользовались Иисус и ученики; прямых свидетельств нет
Евангелия рассказывают об одной ночи и одном утре, а не о нескольких днях
Мф 27:1 «когда настало утро» соединено с ночью ареста — промежуток нужно «вставить»
«Три дня и три ночи» не получаются (две ночи, около 38 часов); праздничный покой 15-го совпадает с недельной субботой, и множественное «суббот» (Мф 28:1) приходится объяснять оборотом
Предложена Анни Жобер (вторник) и позже варьировалась (в частности, К. Хамфрисом — среда); принимается меньшинством, зато одновременно решает Мк 14:12 и Ин 18:28.
Все схемы рядом
А Среда, 14 нисанаБ Пятница, 14 нисанаВ Пятница, 15 нисанаГ Вторник вечера и пятница, 14 нисана
Вторник · день
13 нисанаПодготовка вечери
11 нисана
12 нисана
11 нисанаПодготовка вечери
Вторник · вечер, ночь
14 нисанаПасха: агнец «между вечерами» начала 14-го, трапезаТайная вечеряАрест
14 нисанаагнцев режут в храмеЗаседание синедрионаРаспятиеСмерть ИисусаПогребение
Пятница · вечер, ночь
17 нисана
15 нисанапасхальная трапеза по законуначинается 15-е: Опресноки
16 нисана
15 нисанапасхальная трапеза по законуначинается 15-е: Опресноки
Суббота · день
17 нисанаНедельный шаббатВоскресение (гипотеза)
15 нисанаСтража у гробаПраздничный покойНедельный шаббат
16 нисанаСтража у гробаНедельный шаббат
15 нисанаСтража у гробаПраздничный покойНедельный шаббат
Суббота · вечер, ночь
18 нисана
16 нисанаКупили благовония
17 нисанаКупили благовония
16 нисанаКупили благовония
Воскресенье · заря
18 нисанаЖенщины идут к гробнице
16 нисанавоскресение: час не назван, не позже зариЖенщины идут к гробнице
17 нисанавоскресение: час не назван, не позже зариЖенщины идут к гробнице
16 нисанавоскресение: час не назван, не позже зариЖенщины идут к гробнице
Воскресенье · день, вечер
18→19 нисана
16→17 нисана
17→18 нисана
16→17 нисана
Дата меняется на закате: вечер вторника уже следующая еврейская дата. В схеме А показано прочтение автора: Песах — начало 14-го (Исх 12:6, 18; Лев 23:5–6), в Б, В и Г — храмовая практика I века: агнцев закалывали днём 14-го, ели вечером, с которого начиналось 15-е (Мишна, Псахим 5, 10).
Три разных события
Воскресение, обнаружение пустой гробницы и первое явление — не одно и то же. Евангелия прямо рассказывают о двух последних и не называют часа первого.
ВоскресениеА: к исходу субботы, 17 нисана — гипотеза автора. Б, В, Г: час не назван, не позже зари воскресенья.
Первое явлениеВсе схемы: Мария Магдалина утром в воскресенье (Ин 20:11–18); Мк 16:9 читается и как «воскреснув, Он рано явился».
Сколько времени Иисус был в гробнице
От погребения (перед закатом) до воскресения. В схеме А воскресение — к исходу субботы, раньше прихода женщин: ровно 72 часа, три дня и три ночи. В схемах Б, В и Г час воскресения не назван, и самое большее — до зари воскресенья.
А Среда, 14 нисана
= 72 ч
Б Пятница, 14 нисана
≤ 38 ч
В Пятница, 15 нисана
≤ 38 ч
Г Вторник вечера и пятница, 14 нисана
≤ 38 ч
Вертикальная черта — 72 часа («три дня и три ночи»). Для Б, В и Г третий «день» считается включительно (пятница, суббота, воскресенье), но «трёх ночей» при этом нет: между погребением и зарёй воскресенья только пятничная и субботняя ночи.
Что говорит Писание о субботе воскресения
Прямого пророчества «Мессия воскреснет в субботу» нет. Есть образы, на которые опирается схема А, и у каждого своя сила.
Быт 2:2–3Бог завершил дело и почил в седьмой день; Иисус: «совершилось» (Ин 19:30).богословская параллель: завершённое дело и покой, но не воскресение
Пс 91 (еврейская нумерация — 92)Надписание «песнь на день субботний»: торжество Божьих дел.возможный символ
Пс 15:10; Деян 2:25–32Святой не увидит тления.сильное свидетельство воскресения, без даты
Ос 6:2; 1 Кор 15:4«На третий день воскресит нас».срок, а не день недели
Иона 1:17; Мф 12:40Три дня и три ночи.срок, а не день недели; при погребении в среду исполняется к исходу субботы
Лев 23:10–11Первый сноп — «на другой день после субботы».календарная связь; ещё не доказывает субботу
Спор о закланиях
«Между вечерами» (Исх 12:6; Лев 23:5). Выражение понимали по-разному: как послеполуденное время 14-го (так в храме, Мишна, Псахим 5) и как сумерки — заход солнца и наступление темноты. Автор схемы А читает как сумерки начала 14-го; Исх 12:18 («в четырнадцатый день, вечером, ешьте опресноки») этому чтению согласуется.
Сколько агнцев. Иосиф Флавий называет 256 500 жертв при Цестии Галле (Иудейская война 6.9.3, между девятым и одиннадцатым часами). Историки считают цифры завышенными. Мишна (Псахим 5:5–6) описывает работу параллельно, тремя группами приносящих и рядами священников, и не требует одного заклателя на всех.
Заклание раньше 14-го. Некоторые исследователи (например, М. Кейси по Мк 14:12) допускают раннее заклание; в источниках оно прямо не подтверждено.
Мк 14:12. Греческое ἔθυον — имперфект («закалывали»): обычное, повторяющееся действие; он не требует, чтобы заклание уже совершилось, но и не доказывает растяжения на несколько дней.
Календарь ессеев и вторничная вечеря
Возможное историческое объяснение ранней Тайной вечери: в Иудее одновременно действовали разные календари. Кумранские рукописи (календарные тексты 4Q320–321) и Книга Юбилеев знают солнечный год в 364 дня, где праздники каждый год приходятся на одни и те же дни недели: 14-е число первого месяца — всегда вторник, 15-е, первый день Опресноков, — среда.
Время
Храмовый календарь, схема А
Кумранский календарь
Вторник, днём
13 нисана
14 нисана — агнца готовят
Вторник, вечер
14 нисана — Тайная вечеря
15 нисана — пасхальная трапеза
Среда, днём
14 нисана — распятие
15 нисана — Опресноки
Среда, вечер
15 нисана — Опресноки
16 нисана
Таблица показывает возможное совмещение с разницей в один день. Какой была разница календарей в год распятия, неизвестно.
Что подтверждено. Существование кумранского календаря и то, что по нему Пасха приходится на вторник. В Юбилеях 49:1 жертву приносят 14-го до вечера, а едят ночью, с вечера 15-го, после захода солнца: жертву и трапезу разделяет закат. Поэтому для кумранского счёта вторничная трапеза — начало 15-го.
Что остаётся гипотезой. Что Иисус и ученики пользовались этим календарём. Евангелия не называют ни ессеев, ни их календаря; Мк 14:12 говорит о дне заклания, и нужно ещё объяснить, откуда в понедельник или вторник появился агнец, если храмовые священники не закалывали в этот день. В Юбилеях 49:16–18 и Храмовом свитке жертву приносят у святилища, поэтому домашнее заклание ессеев не следует прямо.
Ессеи и храм. Иосиф Флавий (Древн. 18.19) говорит, что ессеи совершали жертвы отдельно из-за иных очищений; текст передаётся в нескольких вариантах и толкуется по-разному.
Горница ессеев. Мужчина с кувшином (Мк 14:13; Лк 22:10) необычен: воду носили женщины. Б. Пикснер предложил, что горница находилась в районе Ворот ессеев на горе Сион. Это предположение, не доказанное ни текстом, ни раскопками.
Раннехристианская традиция. «Дидаскалия апостолов» (около III в.) помещает последнюю Пасху во вторник вечером, арест в ту же ночь, а казнь в пятницу. Это не свидетель, но показывает, что вторничная вечеря известна в древней Церкви. Анни Жобер (1957) предложила календарное объяснение, при котором казнь остаётся в пятницу — это схема Г.
Что не решается. Мк 15:42 (день приготовления «пред субботой»), Лк 24:21 (третий день) и час воскресения остаются без ответа; календарь объясняет, почему вечеря раньше, а не как «приготовление» стало средой.
Схема А из материалов автора проекта: еврейские и григорианские сутки, 15 этапов от поручения найти место для Пасхи до вечернего явления ученикам, три дня и три ночи во гробе.
45 этапов
45 из 45
01
Планы руководителей: не в праздник
Мф 26:3–5; Мк 14:1–2
АДо вторника
БДо четверга
ВДо четверга
ГДо вторника
Намерение меняется после предложения Иуды.
02
Помазание в Вифании
Ин 12:1–8; Мк 14:3–9
АДо вечери
БДо вечери
ВДо вечери
ГДо вечери
День не вытекает однозначно из порядка всех Евангелий.
03
Иуда договаривается о выдаче
Лк 22:3–6; Мк 14:10–11
АДо вторника вечера
БДо четверга вечера
ВДо четверга вечера
ГДо вторника вечера
Тайный арест позволяет избежать толпы.
04
Подготовка пасхальной трапезы
Мк 14:12–16; Лк 22:7–13
АВт днём, 13 нисана
БЧт, 13 нисана
ВЧт, 14 нисана
ГВт, день заклания по солнечному календарю
Мк 14:12 связывает день с закланием агнцев: проблема для первых двух моделей. Схема Г: Мк 14:12 понимается буквально: «первый день опресноков, когда закалали пасхального агнца» — по календарю, в котором этот день приходился на вторник. Схема А (автор): ученики находят горницу накануне Пасхи, которая начинается вечером.
05
Обычное храмовое заклание агнцев
Исх 12:6; Лев 23:5; Мк 14:12
АВт вечер, начало 14 — «между вечерами» как сумерки начала 14-го
БПт, 14 — позже вечери
ВЧт, 14 — до вечери
ГПт, 14 — в храме (по официальному календарю), позже вечери
Не доказана храмовая практика заклания 13-го. Схема А (автор): Исх 12:6 «берегите до четырнадцатого дня… заколет вечером» и Исх 12:18 «в четырнадцатый день, вечером, ешьте опресноки» читаются как начало 14-го. Это прочтение автора; храмовая практика I в. (Мишна, Псахим 5) — заклание днём 14-го после полудня.
ГВт вечер — пасхальная трапеза по солнечному календарю
Вечер начинается после заката, уже новая еврейская дата. Схема Г: Трапеза — пасхальная по Синоптикам, но по храмовому счёту ещё 12-е нисана: она на 3 дня раньше пятничной Пасхи. Схема А (автор): Песах — 14-е, день Опресноков — 15-е (Лев 23:5–6); поэтому пасхальную вечерю едят в начале 14-го. Это согласуется с Ин 18:28 — руководители ждут храмового времени позднее.
07
Омовение ног
Ин 13:3–20
АВт вечер = 14
БЧт вечер = 14
ВЧт вечер = 15
ГВт вечер
Достоверный эпизод; точный час не задан.
08
Объявление предателя, уход Иуды
Ин 13:21–30; Мк 14:18–21
АВт ночь = 14
БЧт ночь = 14
ВЧт ночь = 15
ГВт ночь
Ин 13:29: ученики думают, что Иуда идёт за покупками для праздника.
09
Учреждение вечери; беседы, молитва, гимн
Мф 26:26–30; Ин 14–17
АВт ночь = 14
БЧт ночь = 14
ВЧт ночь = 15
ГВт ночь
Порядок части деталей разных Евангелий не совпадает дословно.
10
Молитва в Гефсимании
Мк 14:32–42; Лк 22:39–46
АНочь вт→ср
БНочь чт→пт
ВНочь чт→пт
ГНочь вт→ср
После трапезы, до ареста.
11
Арест Иисуса
Мк 14:43–52; Ин 18:1–12
АНочь 14
БНочь 14
ВНочь 15
ГНочь вт→ср
Не на глазах праздничной толпы.
12
Анна, Каиафа, отречение Петра
Мк 14:53–72; Ин 18:13–27
АНочь→утро ср, 14
БНочь→утро пт, 14
ВНочь→утро пт, 15
ГСр–чт: допросы и содержание под стражей
Допросы евангелисты освещают по-разному. Схема Г: Между арестом и утром у Пилата проходят дни; Евангелия рассказывают об одной ночи, поэтому эта часть — самая смелая в схеме.
13
Утреннее заседание синедриона
Мк 15:1; Лк 22:66–71
АСр утро, 14
БПт утро, 14
ВПт утро, 15
ГПт утро, 14
Не надо считать, что все ночные и утренние события — одно заседание. Схема Г: Пятничное утро соответствует Мк 15:1; Ин 18:28.
14
У Пилата: хотят ещё есть Пасху
Ин 18:28
АСр утро, 14
БПт утро, 14
ВПт утро, 15
ГПт утро, 14
Для Пт15 «есть Пасху» относят к праздничным жертвам/пище.
15
Пилат → Ирод → Пилат
Лк 23:1–25; Ин 18:33–38
АСр утро
БПт утро
ВПт утро
ГПт утро
Упоминание Ирода имеется у Луки.
16
Варавва, решение о распятии
Мк 15:6–15; Ин 19:13–16
АСр утро
БПт утро
ВПт утро
ГПт утро
Ин 19:14 около 6-го часа ещё до распятия, Мк 15:25 третий час распятия.
17
Распятие
Мк 15:25; Мф 27:33–44
АСр, 14
БПт, 14
ВПт, 15
ГПт, 14
По Марку третий час (~9 утра).
18
Тьма с шестого до девятого часа
Мк 15:33; Лк 23:44
АСр, 14, ~12–15
БПт, 14, ~12–15
ВПт, 15, ~12–15
ГПт, 14, ~12–15
19
Смерть Иисуса, знамения
Мк 15:34–39; Мф 27:50–54
АСр, 14, ~15
БПт, 14, ~15
ВПт, 15, ~15
ГПт, 14, ~15
Явление святых у Мф 27:53 происходит после воскресения Иисуса.
20
Просят снять тела до субботы
Ин 19:31
АСр перед праздником
БПт перед великой субботой
ВПт перед недельной субботой
ГПт перед великой субботой
Для Пт14 еженедельная суббота совпадает с праздником.
21
Иосиф и Никодим совершают погребение
Мк 15:42–47; Ин 19:38–42
АСр, 14, до заката
БПт, 14, до заката
ВПт, 15, до заката
ГПт, 14, до заката
Мк 15:42 «приготовление, то есть перед субботой» обычно значит пятницу. Схема А (автор): Мк 15:42 «παρασκευή, ὅ ἐστιν προσάββατον» читается как «день приготовления — перед праздничным покоем 15-го». Обычное значение слова — пятница (так и у Иосифа Флавия, Древн. 16.163), поэтому это самое трудное место схемы.
22
Женщины наблюдают гробницу
Лк 23:55; Мк 15:47
АСр, 14
БПт, 14
ВПт, 15
ГПт, 14
Позднейшее воскресное посещение — другое событие.
23
Наступление первого дня Опресноков
Лев 23:6–7
АСр вечер = начало 15 нисана — день Опресноков
БСб, 15, совпадение
ВПт, 15, праздник
ГСб, 15, совпадение
Пт15: суд и распятие в первый праздничный день. Схема А (автор): «Великая суббота» (Ин 19:31) — 15-е, праздничный покой, а не еженедельная.
24
Запечатывание, стража на следующий день
Мф 27:62–66
АЧт, 15
БСб, 15
ВСб, 16
ГСб, 15
Приход к Пилату в день покоя в любой схеме.
25
Лука: женщины приготовили ароматы
Лк 23:55–56
АПт, 16, до заката недельной субботы; часть — ср, 14
БПт, 14, часть до заката
ВПт, 15, часть до заката
ГПт, 14, часть до заката
Ср14 требует пропуска четверга у Луки, если подготовка в пятницу. Схема А (автор): Лк 23:56 «возвратившись, приготовили ароматы и миро; и в субботу остались в покое по заповеди» не называет пропущенный четверг.
26
Первый праздничный покой
Лев 23:7; Чис 28:18
АЧт, 15
БСб, 15
ВПт, 15
ГСб, 15
Не всякий праздничный покой называли еженедельной субботой.
27
Марк: купили благовония после субботы
Мк 16:1
АПт, 16, после праздничного чт
БСб после заката, уже 16
ВСб после заката, уже 17
ГСб после заката, уже 16
Пятничные модели: отдельная покупка после подготовки у Луки.
28
Пятничные покупки/подготовка между покоями
Мк 16:1; Лк 23:56
АПт, 16: покупка и приготовление между двумя днями покоя
БНет промежуточного дня
ВНет промежуточного дня
ГНет промежуточного дня
Ср14 требует понимать субботу Марка как праздничный четверг. Схема А (автор): «Суббота» Мк 16:1 — еженедельная, а не праздничная; покупка — после праздничного четверга и до недельной субботы, поэтому «после субботы» у Марка нужно читать с оговоркой.
29
Еженедельный шаббат по заповеди
Лк 23:56; Исх 20:8–11
АСб, 17
БСб, 15
ВСб, 16
ГСб, 15
30
Предполагаемый момент воскресения
Мф 12:40; Мф 28:6; Мк 16:6
АСб, 17, к закату — воскресение (гипотеза автора)
БНе назван: до вс рассвета
ВНе назван: до вс рассвета
ГНе назван: до вс рассвета
Евангелия не называют час. Ровно 72 часа от ср заката — граница 17/18. Схема А (автор): Воскресение — к исходу субботы, когда исполняются три дня и три ночи с погребения вечером среды. Евангелия часа не называют; воскресное утро — обнаружение, а не момент воскресения.
31
Ангел; гробница открыта; стража
Мф 28:2–4
АК моменту визита гробница открыта
БК моменту визита гробница открыта
ВК моменту визита гробница открыта
ГК моменту визита гробница открыта
Время отваливания камня и время воскресения не обязательно совпадают.
32
Женщины направляются к гробнице
Мф 28:1; Мк 16:2; Лк 24:1; Ин 20:1
АВс, 18, ещё темно → восход
БВс, 16, ещё темно → восход
ВВс, 17, ещё темно → восход
ГВс, 16, ещё темно → восход
«Ещё темно» и «солнце взошло» могут быть разными моментами пути. Схема А (автор): В воскресенье не воскресение, а обнаружение пустой гробницы и первые явления.
33
Мария сообщает Петру и любимому ученику
Ин 20:1–2
АВс, 18, рано
БВс, 16, рано
ВВс, 17, рано
ГВс, 16, рано
Мария говорит «мы не знаем», хотя Иоанн упоминает её одну.
34
Женщины встречают ангела / двух мужей
Мф 28:5–8; Мк 16:5–8; Лк 24:2–8
АВс, 18
БВс, 16
ВВс, 17
ГВс, 16
Разные описания числа и положения вестников.
35
Пётр и любимый ученик приходят к гробнице
Лк 24:12; Ин 20:3–10
АВс, 18
БВс, 16
ВВс, 17
ГВс, 16
У Луки упомянут Пётр, Иоанн рассказывает о двух учениках.
36
Иисус является Марии Магдалине
Ин 20:11–18; Мк 16:9*
АВс, 18, раннее утро — явление, а не воскресение
БВс, 16
ВВс, 17
ГВс, 16
Мк 16:9–20 — спорное длинное окончание; событие подтверждено Ин 20. Схема А (автор): Мк 16:9 читается «Воскреснув, Он рано в первый день недели явился сначала Марии Магдалине» — «рано» относится к явлению. Грамматика допускает и другое прочтение, а длинное окончание Марка (16:9–20) спорно по рукописям.
37
Явление другим женщинам
Мф 28:8–10
АВс, 18
БВс, 16
ВВс, 17
ГВс, 16
38
Стражники сообщают священникам
Мф 28:11–15
АВс, 18
БВс, 16
ВВс, 17
ГВс, 16
39
Женщины рассказывают ученикам
Лк 24:9–11; Мк 16:8
АВс, 18
БВс, 16
ВВс, 17
ГВс, 16
Марк: первоначальное молчание; Лука: впоследствии рассказали.
40
Эммаус: третий день «как это произошло»
Лк 24:13–35, особенно 24:21
АВс, 18: «третий день с тех пор, как это произошло» — отсчёт от поздних событий (стража, четверг)
БВс, 16: третий день включительно
ВВс, 17: третий день включительно
ГВс, 16: третий день включительно
Ср14 требует дополнительного объяснения отсчёта; ссылка на постановку стражи не дана у Луки. Схема А (автор): Лк 24:21 не называет начала отсчёта; в схеме А его нужно связать с событиями после погребения, например с постановкой стражи в четверг (Мф 27:62–66) — Пт (1), Сб (2), Вс (3). Это гипотеза.
41
Упомянуто явление Петру
Лк 24:34; 1 Кор 15:5
АВс, 18
БВс, 16
ВВс, 17
ГВс, 16
Точное время не дано.
42
Вечернее явление ученикам, Фомы нет
Лк 24:33–49; Ин 20:19–24
АВс, 18, вечер
БВс, 16, вечер
ВВс, 17, вечер
ГВс, 16, вечер
После заката начинается следующая еврейская дата.
43
Явление Фоме через восемь дней
Ин 20:24–29
АСледующая неделя
БСледующая неделя
ВСледующая неделя
ГСледующая неделя
44
Явления в Галилее, восстановление Петра
Мф 28:16–20; Ин 21
АПозже
БПозже
ВПозже
ГПозже
Даты не названы.
45
Сорок дней явлений и вознесение
Деян 1:3–11; Лк 24:50–53
АПозже
БПозже
ВПозже
ГПозже
Лука 24 передаёт сокращённую последовательность.
Что не укладывается: 20 проверок
Каждая схема объясняет трудные места по-своему. Разворачивайте нужное.
1. День подготовки Мк 14:12; Лк 22:7
АПодготовка — вторник днём, 13-е, потому что Пасха начинается вечером 14-го; «день, когда закалали пасху» (Мк 14:12) читается по Исх 12:6, 18 как начало 14-го, а не как день заклания в храме. Возможное объяснение для вторничной вечери — другой календарь (кумранский, по Юбилеям 49), по которому Пасха приходится на вторник.
БТо же противоречие на четверг 13-е.
ВПрямое соответствие четвергу 14-му.
ГВечеря на вторник вечера — день опресноков «по солнечному календарю»: вопрос Мк 14:12 снимается, если этот календарь действовал.
2. Пасхальный агнец Исх 12:6; Втор 16:5–7
ААгнец — в начале 14-го («между вечерами» как сумерки начала 14-го). Храмовое заклание после полудня 14-го (Мишна, Псахим 5) — позднейшая и иная практика; заклание 13-го в источниках не подтверждено (о нём спорят по Мишне и Тосефте).
БЕсли трапеза в начале 14-го, храмовое заклание ещё не состоялось.
АСерьёзная трудность: παρασκευή / προσάββατον обычно пятница, так употребляет слово и Иосиф Флавий (Древн. 16.163). Схема А читает «приготовление» как день перед праздничным покоем 15-го; это расширение значения, а не подтверждённая норма.
БТочно пятница.
ВТочно пятница.
ГТочно пятница.
7. Великая суббота Ин 19:31
АПраздничный четверг как «великая суббота», требуется пояснение.
БДвойной покой (праздник + недельная суббота) непосредственно совпал.
ВНедельная суббота во время праздника.
ГДвойной покой: праздник 15-го и недельная суббота совпадают.
8. Две субботы на этой неделе: «суббот» во множественном числе Мф 28:1; Лк 23:56; Мк 16:1; Ин 19:31; Ин 20:1; Лев 23:6–7
АОбъясняет прямо: на этой неделе две субботы — великая (праздничный покой 15-го, Ин 19:31) и недельная (17-го); женщины купили благовония между ними (Мк 16:1) и приготовили до недельной (Лк 23:56); множественное «суббот» в Мф 28:1 и Ин 20:1 («первый день от суббот») естественно.
БДве субботы совпали: недельная суббота и 15-е — один день покоя. Множественное «суббот» приходится объяснять оборотом (σάββατα — «неделя»), а «две субботы» между пятницей и воскресеньем не получаются.
ВОдна суббота (недельная, 16-го): праздничный покой 15-го — пятница, день казни. Множественное «суббот» остаётся оборотом, а покупка и приготовление благовоний между «двумя субботами» не объясняются, нужны две покупки.
ГКак в схеме Б: праздничный покой 15-го и недельная суббота совпадают, вторая суббота не нужна; множественное — оборот.
9. Стража на следующий день Мф 27:62–66
АЧетверг 15-го, праздничный покой.
БСуббота 15-го, двойной покой.
ВСуббота 16-го, недельный покой.
ГСуббота 15-го, двойной покой.
10. Лука готовит благовония до субботы Лк 23:55–56
АПятница 16-го, но Лука умалчивает отдельный четверг, либо часть готовят средой.
БГотовят часть в пятницу до захода солнца.
ВГотовят часть в пятницу до захода солнца.
ГЧасть ароматов готовят в пятницу до заката.
11. Марк покупает после субботы Мк 16:1
АПятница после праздничного четверга; суббота здесь должна означать 15-е.
БДополнительная покупка вечером субботы после недельного шаббата.
ВДополнительная покупка вечером субботы после недельного шаббата.
ГДополнительная покупка вечером субботы после недельного шаббата.
12. Три дня и три ночи Мф 12:40; Мф 27:63–64
АОт погребения вечером среды до заката субботы ровно 72 часа — это и есть три дня и три ночи (Мф 12:40); воскресение — к исходу субботы, обнаружение — утром воскресенья.
БТри дня и три ночи не получаются: от пятничного погребения до зари воскресенья проходят две ночи (пятница и суббота) и около 38 часов. Включительный счёт («пятница, суббота, воскресенье») даёт три «дня», но не три «ночи», поэтому оборот Мф 12:40 приходится считать идиомой, а не числом.
ВТри дня и три ночи не получаются: от пятничного погребения до зари воскресенья проходят две ночи (пятница и суббота) и около 38 часов. Включительный счёт («пятница, суббота, воскресенье») даёт три «дня», но не три «ночи», поэтому оборот Мф 12:40 приходится считать идиомой, а не числом.
ГТри дня и три ночи не получаются: от пятничного погребения до зари воскресенья проходят две ночи (пятница и суббота) и около 38 часов. Включительный счёт («пятница, суббота, воскресенье») даёт три «дня», но не три «ночи», поэтому оборот Мф 12:40 приходится считать идиомой, а не числом.
13. Эммаус — третий день Лк 24:20–21
АЛк 24:21 не называет начала отсчёта; от распятия среды воскресенье — пятый день. Схема А отсчитывает «третий день» от поздних событий (стража в четверг): пятница (1), суббота (2), воскресенье (3). Гипотеза.
БПт–сб–вс = третий день включительно.
ВПт–сб–вс = третий день включительно.
ГПт–сб–вс = третий день включительно.
14. Праздничная работа и суд Лев 23:7; Мк 15
А14-е до начала праздничного покоя.
Б14-е до начала праздничного покоя.
ВСуд и распятие происходят в 15-е, когда запрещена обычная работа.
ГСуд и распятие происходят 14-го, до начала праздничного покоя.
15. Час у Пилата и час распятия Ин 19:14; Мк 15:25
АОбщая проблема: у Пилата «около 6-го», распятие «3-й».
БТа же проблема.
ВТа же проблема.
ГОбщая проблема: у Пилата «около 6-го», распятие «3-й».
16. Воскресение и обнаружение Мф 28:1–6; Ин 20:1
АВоскресение — к исходу субботы (гипотеза), обнаружение — воскресенье (прямой текст). Мк 16:9 при чтении «воскреснув, Он рано явился» относит утро к явлению; оно подтверждается и независимо — Ин 20:11–18.
БВоскресный час воскресения не назван; обнаружение — воскресенье.
ВВоскресный час воскресения не назван; обнаружение — воскресенье.
ГВремя воскресения не названо; обнаружение — воскресенье.
17. Слова о третьем дне Мк 9:31; Лк 24:7; 1 Кор 15:4
АНужно отдельно сопоставить с буквальными 72 часами.
БТретий день через включительный счёт.
ВТретий день через включительный счёт.
ГТретий день через включительный счёт.
18. Приходящие женщины и ангелы Мф 28; Мк 16; Лк 24; Ин 20
19. Использовался ли другой календарь Лев 23:5; Мк 14:12; Книга Юбилеев; кумранские рукописи
АДля схемы А календарь не обязателен (достаточно чтения Исх 12:18 как начала 14-го), но кумранский календарь даёт ей историческую параллель: вторничная Пасха.
Б—
В—
ГСхема Г требует, чтобы Иисус и ученики следовали календарю, по которому вечеря — во вторник. Такой солнечный календарь известен по Книге Юбилеев и Кумрану, но прямых свидетельств, что им пользовались Иисус и ученики, нет.
20. Дни между арестом и допросом у Пилата Мф 26:57–27:2; Лк 22:66; Ин 18:28
А—
Б—
В—
ГЕвангелия подряд рассказывают о ночи ареста и утре допроса. Схема Г растягивает этот промежуток до трёх дней, о чём Евангелия молчат.
21. Весь рассказ — одна ночь и одно утро Мф 26:30–27:2; Ин 18:1–28
А—
Б—
В—
ГДля А, Б и В арест, допросы и суд умещаются в одну ночь и утро; в схеме Г их нужно распределить по нескольким дням.
Число пасхальных агнцевИосиф Флавий, Иудейская война 6.9.3 (256 500 жертв; цифры считаются завышенными)
Пасха в МишнеМишна, Псахим 5:1–10; Тосефта, Псахим 4:8
Пасха у ФилонаФилон Александрийский, О частных законах 2.145–148
Значение «παρασκευή»Иосиф Флавий, Иудейские древности 16.163 (день приготовления — пятница)
Дата заклания и Мк 14:12M. Casey, The Date of the Passover Sacrifices and Mark 14:12, Tyndale Bulletin 48 (1997)
Два календаряC. Humphreys, The Mystery of the Last Supper, Cambridge University Press (2011)
Календарь КумранаКнига Юбилеев 49:1–21 (жертва 14-го до вечера, трапеза с началом 15-го; жертва у святилища); календарные тексты 4Q320–321
Тайная вечеря во вторникA. Jaubert, La date de la Cène (1957); Дидаскалия апостолов, гл. 21 (вечеря во вторник вечером, арест в ту же ночь, казнь в пятницу)
Ессеи и горницаB. Pixner, Mount Zion and the Essene Quarter (Ворота ессеев у Иосифа Флавия, Иудейская война 5.4.2); Флавий, Иудейские древности 18.19
