Автор пишет, чувствуя близкий конец: он знает, что «скоро должен оставить храмину», и хочет, чтобы читатели «и после моего отшествия» могли приводить сказанное на память (2Пет 1:14–15). Повод назван прямо: придут «лжеучители», которые «введут пагубные ереси» (2Пет 2:1), и «наглые ругатели» будут спрашивать: «где обетование пришествия Его?» (2Пет 3:3–4). Письмо отвечает на оба вызова. Против лжеучителей оно ставит свидетельство очевидца величия Христа на святой горе (1:16–18) и «вернейшее пророческое слово» (1:19–21), а примерами суда над нечестивыми служат ангелы, потоп и Содом (2:4–10). Против ругателей оно говорит, что у Господа «один день, как тысяча лет», что Он «не медлит» и «долготерпит» (3:8–9) и что день Господень придёт «как тать ночью» (3:10). Заканчивается призывом «возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (3:18).
- Кто пишет
- Автор назван: «Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа» (2Пет 1:1). Он говорит, что был „очевидцем Его величия“ и слышал глас «на святой горе» (1:16–18), и что Господь «открыл» ему близкую кончину (1:14). Это самоназвание письма; чем оно является (прямым словом Петра или чем-то иным), решается отдельно. Писание
- Адресаты
- Письмо обращено к «принявшим с нами равно драгоценную веру» (2Пет 1:1). Городов и областей нет, как и в Иуд 1:1. Обращение «возлюбленные» повторяется (3:1, 8, 14, 17). Писание
- Какое это письмо по счёту
- «Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные» (2Пет 3:1). Автор не называет первое. Писание
- Какое первое письмо
- Обычно имеют в виду 1 Петра, но слова «в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл» (3:1) стоят во множественном числе, а тема 1 Петра иная (страдание, надежда), чем в 2 Петра (лжеучители, ожидание дня Господня). Поэтому предлагают и другое: утраченное письмо или то же круг читателей, что у Иуды. Текст выбора не делает; проект принимает 1 Петра как наиболее простое чтение и оставляет вопрос открытым. реконструкция
- Подлинность: предание
- Церковное предание принимает письмо как написанное апостолом Петром незадолго до мученической кончины в Риме при Нероне (в самом тексте это место не названо). Сторонники подлинности указывают на самоназвание и рассказ очевидца (1:16–18), на „открытое“ Господом предсказание смерти (1:14; ср. Ин 21:18–19 — слова Господа Петру о том, как он умрёт, парафраз) и допускают, что стиль письма отличается от 1 Петра из-за другого писца или помощника. предание
- Подлинность: критическое чтение
- Многие исследователи считают письмо более поздним и написанным не самим Петром: язык и стиль отличаются от 1 Петра; письмо использует Иуду (2Пет 2 ↔ Иуд 1:4–18); «отцы» уже умерли (3:4); письма Павла собраны и названы Писанием (3:15–16). Это самое оспариваемое из посланий Нового Завета. Проект показывает оба чтения и не решает. реконструкция
- Приём письма Церковью
- Письмо долго признавалось не везде. Евсевий в „Церковной истории“ пишет, что второе письмо Петра не включено в „завещанное“, но многим показалось полезным, и их держат вместе с прочими Писаниями; он же приводит слова Оригена о том, что оно, возможно, сомнительно. Иероним в сочинении „О знаменитых мужах“ пишет, что многие отвергают его из-за различия в стиле с первым. Окончательно письмо вошло в канон позднее, и это вопрос истории канона, а не текста. предание
- Параллель с Иудой
- Вторая глава 2 Петра и Иуд 1:4–18 близки по составу образов (ангелы, Содом, злословие высших, Валаам, безводные источники, ругатели). У Иуды лжеучители уже «вкрались» (Иуд 1:4), у Петра их появление ещё в будущем: «будут лжеучители» (2Пет 2:1). Кто от кого зависит, спорят; подробности в карточке Иуды `jud-2-petra`. реконструкция
- Павел и „все послания“
- Автор называет Павла «возлюбленным братом нашим», говорит о его «премудрости» и о том, что в его посланиях «в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» (2Пет 3:15–16). Письма Павла названы в одном ряду с теми, о ком сказано «как и прочие Писания». Писание
- Время и место
- Проект датирует письмо около 65–80 гг. (data/books.ts) и считает дату спорной: ранняя дата следует преданию о Петре при Нероне, поздняя — критическому чтению. Место написания не названо; Рим на карте стоит только как предание о последних годах Петра. реконструкция