Павел оставил Тита на Крите, чтобы он «довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров» (Тит 1:5). Критские церкви были молоды, в них не было устроенного руководства, и появились учителя, которые «развращают целые домы» (Тит 1:11). Письмо — наказ посланнику: какими должны быть старейшины (Тит 1:5–9), как поступать с ложными учителями (Тит 1:10–16), чему учить стариков, женщин, юношей и рабов (Тит 2:1–10) и на чём всё это держится — на явившейся благодати Божией (Тит 2:11–14; 3:4–7). Заканчивается письмо делами: Павел присылает Артему или Тихика, зовёт Тита в Никополь на зиму и просит снарядить в путь Зину законника и Аполлоса (Тит 3:12–14).
- Автор и адресат
- Письмо начинается словами «Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа» и адресовано «Титу, истинному сыну по общей вере» (Тит 1:1, 4). Это одно из трёх „пастырских“ писем (вместе с 1 и 2 Тим). Писание
- Что известно об обстоятельствах
- Павел был с Титом на Крите и оставил его там (Тит 1:5). Он собирается прислать Артему или Тихика и просит Тита прийти к нему в Никополь, «ибо я положил там провести зиму» (Тит 3:12). Откуда пишет Павел, не сказано. Писание
- Когда Павел был на Крите
- Деяния знают Крит только по плаванию в Рим, когда корабль с Павлом-узником шёл вдоль острова (Деян 27:7–13, парафраз). Служение на Крите вместе с Титом туда не вписывается, поэтому проект помещает письмо после Деяний (после освобождения из римского плена), как и 1 Тим; другие исследователи ищут место в более раннем периоде служения Павла. реконструкция
- Авторство: традиционное чтение
- Церковь читала пастырские письма как письма Павла. Мураториев фрагмент называет письмо к Титу среди писем Павла; Ириней в сочинении „Против ересей“ цитирует слова Тит 3:10 как слова апостола. Различия в языке объясняют тем, что Павел писал другим людям и в другой обстановке, а в конце жизни, возможно, пользовался секретарём. предание
- Авторство: другая гипотеза
- Часть исследователей считает пастырские письма сочинениями ученика Павла, написанными позднее и от имени апостола (около конца I — начала II века). Доводы: язык и словарь, непохожие на большие письма Павла; развитая церковная организация (старейшины, епископ); привычка говорить о «здравом учении» как об устоявшемся предании; невозможность вписать путешествия в Деяния. Контрдоводы: личный жанр писем посланникам, роль секретаря, жизнь Павла за пределами Деяний. Проект показывает оба чтения и не решает вопрос. реконструкция
- Датировка
- Проект датирует письмо около 62–64 гг. и считает дату спорной (data/books.ts). При гипотезе позднего автора письмо относят к концу I — началу II века. реконструкция
- Критяне и «свой» поэт
- «Из них же самих один стихотворец сказал: „Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые“. Свидетельство это справедливо» (Тит 1:12–13). В греческом тексте поэт назван „их собственным пророком“. Имя в письме не названо; обычно имеют в виду Эпименида Кносского (преданием, VI век до н. э.). Писание
- Старейшины и епископ
- Павел велит поставить «пресвитеров» (Тит 1:5) и продолжает: «Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель» (Тит 1:7). Слово «Ибо» показывает, что речь идёт о тех же людях; проект читает: в Тит 1:5–9 это одно служение, названное двумя словами. Писание
- Спорящие «из обрезанных»
- Среди «непокорных, пустословов и обманщиков» Павел называет «особенно из обрезанных» (Тит 1:10), а учение их — „Иудейские басни и постановления людей“ (Тит 1:14). Позднее он советует избегать: «Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся» (Тит 3:9). Это иудейско-христианский кружок учителей; точного названия у них нет. Писание
- Две формулы спасения
- Письмо дважды излагает спасение сжатой формулой: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Тит 2:11–14) и «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит 3:4–7). После второй стоит: «Слово это верно» (Тит 3:8). Многие считают такие места древними предписаниями, которые Павел использует; текст этого прямо не говорит. Писание
- Тит и Тимофей
- Оба письма одного рода: Тимофей оставлен в Ефесе (1 Тим 1:3), Тит — на Крите (Тит 1:5). Перечни качеств старейшин и тема «здравого учения» близки. Различие: Тимофею Павел пишет, чтобы никто не пренебрегал его юностью (1 Тим 4:12), а Титу — чтобы никто не пренебрегал им вообще (Тит 2:15). реконструкция