Глава идёт подряд, как в книге. Нажмите на слово, имя или место, чтобы увидеть пояснение, а на номер стиха — греческий текст, связи и толкования.
О книге
- Автор
- Старец (Иоанн, не назван в тексте)
- Написано
- ≈ 85–95 · Ефес (по преданию) (дата вероятная; реконструкция)
- Кому
- избранная госпожа и её дети
- В каноне
- Соборные послания · № 19 из 22
Повод
Второе послание Иоанна — самое короткое письмо Нового Завета после третьего: тринадцать стихов, которые умещались на одном листе папируса. Автор, назвавшийся только «Старцем», пишет «избранной госпоже и детям её», и повод назван прямо: «многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти» (2Ин 1:7). Странствующие учителя этого направления ходят из общины в общину и ищут приюта; автор просит читателей держаться заповеди любви, которую они имеют «от начала», не принимать в дом того, кто приходит без учения Христова, и не желать ему радости, потому что приветствующий становится участником его дел (2Ин 1:10–11). Письмо прямо связано с первым: те же слова (истина, любовь, заповедь «от начала», антихрист, пришедший во плоти), те же вопросы — но здесь они обращены к одной общине и к одному житейскому решению: кого пускать в дом.
- Подпись автора
- Автор называет себя «Старец» (2Ин 1:1) — по-гречески πρεσβύτερος, „старший, старейшина“. Имени нет. Тот же титул стоит в 3 Ин 1:1; в первом послании подписи нет совсем. Писание
- Кто автор по преданию
- Церковное предание (Ириней Лионский) относит письмо апостолу Иоанну, жившему в Ефесе. Евсевий в Церковной истории (3.25) называет 2 и 3 Ин спорными: неясно, принадлежат ли они евангелисту или другому Иоанну. Иероним в книге „О знаменитых мужах“ пишет, что многие считают их письмами пресвитера Иоанна, отличного от апостола. предание
- Иоанн-пресвитер
- Евсевий приводит слова Папия Иерапольского, который среди тех, у кого он расспрашивал об апостолах, называет и „пресвитера Иоанна“ (Церковная история 3.39). Был ли это тот же человек, что апостол, спорят с древности; проект ссылается на оба предания и не решает вопрос. предание
- Адресат
- «избранной госпоже и детям ее» (2Ин 1:1; в 1:5 — „госпожа“); в конце — «дети сестры твоей избранной» (2Ин 1:13). Имён нет, место не названо. Писание
- Кто такая госпожа
- Вопрос открыт. Первое чтение: письмо идёт к женщине-христианке и её детям, у которой собирается церковь; второе: „госпожа“ — образ церкви (община), „дети“ — её члены, „сестра“ — другая община, чьи члены шлют привет. Второе читают чаще, потому что письмо говорит «вы» и «мы» о всех, а образ церкви-невесты и матери знает Писание (Гал 4:26; 2Кор 11:2). Проект оставляет оба чтения и не выбирает. реконструкция
- Время и место
- Проект датирует письмо около 85–95 гг. (data/books.ts), одновременно с 1 Ин; место — Ефес по преданию, в тексте его нет. реконструкция
- Против кого
- Те же люди, что в 1 Ин: вышедшие из общины, отрицающие, что Иисус пришёл во плоти (1Ин 2:19; 4:2–3). Здесь они показаны на дороге — как гости, просящие приюта и кафедры. реконструкция
- Жанр
- Короткое личное письмо по образцу греческих писем: адрес, пожелание, повод, просьба, обещание придти, поклоны. Но в нём вся тема 1 Ин, сжатая в одну просьбу. реконструкция
- Слова о папирусе
- «Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна» (2Ин 1:12). „Бумага“ здесь — папирус. Писание
План письма
- 2Ин 1:1–3 Приветствие: Старец — избранной госпожеСтарец пишет «избранной госпоже и детям её», которых любит «по истине», вместе со всеми, кто познал истину. Истина пребывает в нас и будет с нами вовек. Благословение: благодать, милость, мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа в истине и любви.
- 2Ин 1:4–6 Ходить в истине и любить друг другаАвтор радуется, что нашёл детей общины ходящими в истине, как получили заповедь от Отца. Он просит не о новом, а о том, что имеют от начала: любить друг друга; любовь состоит в том, чтобы поступать по заповедям Его.
- 2Ин 1:7–8 Обольстители вошли в мирПричина просьбы: вошли многие обольстители, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти. Читатели должны наблюдать за собою, чтобы не потерять сделанного и получить полную награду.
- 2Ин 1:9–11 Учение Христово и порог домаПреступающий учение Христово не имеет Бога, пребывающий в нём имеет и Отца и Сына. Кто приходит без этого учения, того не принимать в дом и не приветствовать, потому что приветствующий участвует в его злых делах.
- 2Ин 1:12–13 Обещание придти и поклон от сестрыАвтор не хочет писать больше чернилами: он надеется придти и говорить лицом к лицу, чтобы радость была полна. Приветствуют «дети сестры твоей избранной».
Где писали и кому
пишущий спорное место написания адресаты
- Ефес Ефес: по преданию.
- Асия Избранная госпожа и её дети — община; точка условная.
Маршрут
реконструкция Письмо не называет ни места написания, ни места адресата („избранная госпожа“ может быть и общиной, а „её сестра“ — другой общиной). Ефес как место автора — предание; адресат — община где-то в Асии, точка условная, города не названы.
- Ефес Ефес: по преданию, здесь жил Иоанн. Сам текст места не называет; о 2 Ин предание говорит то же, что о 1 Ин (Ириней, Против ересей 3.3.4).
- Асия Община „избранной госпожи“ и дом, откуда идёт привет „детей сестры твоей избранной“ (2Ин 1:13). Область Асия, точка условная; город неизвестен.